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端午节记念的就是屈原!

来源:腾讯文化 发表人:怀恩网 2017-05-28  浏览量:1000
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  端午节吃粽子、赛龙舟,悬挂菖蒲、艾草\佩戴香包、喝雄黄酒等是中国民众的传统习俗,更多的是端午节是起源于楚国人民纪念屈原。中国人民到底是从什么时候开始纪念屈原的?--《端午节记念的就是屈原!》--

 

  根据流行的解释,不但端午节是纪念屈原,而且粽子和龙舟的民俗,也都与人民同情屈原、自发保存他的遗体有关:粽子要投入水中,喂饱鱼虾,避免它们因饥饿食用屈原;龙舟则起源于民众自发驾船寻找屈大夫的遗体,久而久之演变成比赛。事实上,端午本来就不止是“一个”节日。

 

  在古代社会,端午的时段极其特别,是“日叶正阳,时当中夏”的夏至节,节后一段时间是否风调雨顺,关系到全年的农业收成。

 

  在以农为本的时代,理所当然为此举行大规模的祭典。因此,端午粽子与其说是特制鱼食,更有可能是遗留自上古时代祭祀夏至的用品。至少可以确定,直到南北朝时期,粽子还主要是夏至的习俗,如南梁时代的《荆楚岁时记》就有明确记载:“夏至节日食粽。”--《端午节记念的就是屈原!》--

 

  在古代中国,端午也远不是人们欢庆喜乐的节日。在人们心中,五月长期都带有不祥的色彩。这可能是因为,每当仲夏到来,洪水和瘟疫的季节也随之开端。《礼记.月令》对此即有解释,认为夏至是阳气的顶点,同时也是阴气发展的起点,阴阳相争,正是万物死生之界,所以在这个月万事都要注重“戒”。

 

 

  五月不吉利,五月五的端午更是凶上加凶。东汉末年的《风俗通》即提到,五月五日出生的孩子,“男害父,女害母。”这种迷信深受古人重视,如《史记》记载,孟尝君就因为出生于五月初五,被父亲田婴下令遗弃。母亲私下养大孟尝君后,田婴仍在父子相见时,当着儿子的面怒斥其母,为什么没有扔掉这个不祥的孩子。因此,很多端午习俗都和这种不祥的传说有关:在不知有病原体存在的古代,人们认为毒虫、邪气是瘟疫发生的原因,在夏至时节悬挂菖蒲艾草、佩戴香包、喝雄黄酒,都是对抗疫病的具体方法。古时人们将雄黄酒抹在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处以对抗端午节的不祥。

 

  龙舟在古代也并非娱乐活动,而具有“送瘟”的巫术功能,目标是把瘟病快些送走,虽然表面上也可保持体育比赛的形式。如宋代《岳阳风土记》载:“其实竞渡也,而以为攘灾。”不过,民俗学大家江绍原考证发现,直到明清,各地志书中记录的龙舟典礼也主要是为了“攘灾”,“只备纸制或茅制的船,行仪式之后,即焚之或泛之。”--《端午节记念的就是屈原!》--

 

  端午不止一个源头,承载端午功能的神祇也自然不止一个。各地都有更贴近本地现实的神,如山西就曾流行在端午纪念介子推,《太平御览》引《琴操》道:“文公令民五月五日不得发火。”这种纪念法显然不太准确,介子推一般是寒食节的纪念对象,改在端午纪念,可能是为了给《礼记》里说的五月“毋用火南方”,找一个百姓能理解的解释。再加上山西瘟疫和水患不多,也就将错就错了。山西介休绵山介子推母子雕像,一类民间传说认为“寒食节”源自“晋文公火烧绵山,逼介之推出山,然而其不愿出山,与母赴死”的典故。--《端午节记念的就是屈原!》--

 

  在多民族杂居的地方,不同的族群还可能选择不同的端午神祇。明清时,在湖南溆浦等地,就存在大小两个端午节,初五为小端午,十五为大端午,后者纪念东汉伏波将军马援,因为他顶着军中瘟疫盛行的困难,征服了苗蛮,送瘟功能显著。--《端午节记念的就是屈原!》--

 

  此人事迹如此,被他镇压过的苗族人肯定不好纪念他,于是他们便针锋相对地创造了自己的纪念对象,即抵抗汉朝的女侠“仙姑”,虽然输给了马援,但汉军是趁人过端午搞突袭赢的,形象不如失败一方光彩。--《端午节记念的就是屈原!》--

 

  至于缺乏送瘟能力的屈原,之所以能名列端午诸神,是因为端午除了祈祷丰收和防疫抗病外,还有一项重大的任务:避免洪水。这项艰巨的任务,最好由与水有关的神祇负责完成,像屈原这样死在水里的著名历史人物,就是这类神祇的最佳候选人。--《端午节记念的就是屈原!》--

 

  像伍子胥这样相传被吴王赐死、投于江中的历史人物,自然会在端午为人纪念。东汉孝女曹娥的父亲在端午驾船迎伍子胥时不幸溺亡,曹娥为此投江而死,结果也在隋唐时的江南一带被扶上端午神坛。可想而知,这些人的封神并非因为形象正面,而是他们淹死在水里,有必要抚慰其怨念,消除由此带来的水患。

 

 

  晋人《太平广记》收录当时著作《拾遗录》,说江汉之间有人纪念周昭王,这位周天子并没有什么可歌可泣的事迹,但他与两名贡女一起淹死在了江里,纪念他的祠堂修好后,“后十年,人每见二女拥王泛舟,戏于水际。”于是,有人以香草包裹时鲜甘果,给他投入水中,“乃蛟龙不侵”。

 

    进入中古后,端午逐渐确立为一个重要节日。从唐朝起,官方开始为端午设定一天假期。朝廷可以为端午放假,自然也可以校正端午的象征意义。最先被政府开除端午纪念资格的是伍子胥。唐人欧阳询编撰的《艺文类聚》与徐坚等人编撰的《初学记》,在收录《荆楚岁时记》的龙舟竞渡内容时,有意无意地删削了祭祀伍子胥的成分。--《端午节记念的就是屈原!》--

 

  这可能是因为,这两本类书是官定的典故资料索引集,要进呈御览。而伍子胥作为一个历史英雄,实在无法受到君主的欢迎:他为给父兄报仇,不惜逃到别国做带路党,攻陷自己母国;君王冤杀他时,他竟然还留下“悬首都门以观国灭”的凶悍遗言,而且奏效了。--《端午节记念的就是屈原!》--

 

   屈原被封为端午水神,大约是在东汉末年,时间上较伍子胥晚。但相比伍子胥,他有得天独厚的优势:他是文人,以忠见斥,悲愤了就写写诗歌,悲愤到极点了就自杀,性情柔弱,还爱以香草自比。屈原不但易受政府欢迎,其个人特色也非常适合附会端午民俗——不但与水相关的都可以说是纪念屈原,与香草相关的也均能套到屈大夫头上。不过,屈原垄断端午的道路上也不是毫无竞争。--《端午节记念的就是屈原!》--

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