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《诗经·周颂·般 》里的强国之音

来源:中国网 发表人:怀恩网 2016-08-19  浏览量:935
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  《诗经》里的风、雅、颂:风诗,是民间歌谣;雅诗,是宫廷正声;而颂篇,是宗庙祭祀的舞曲歌辞。所以,“颂”的诗篇,更为气势恢宏,更为纵览古今,更为俯瞰九州。

 

  《般》这一首短短的颂诗,就是在传唱周成王巡视河岳的磅礴大气。

 

  诗名“般(pán)”,乐名,是巡狩四岳河海的一种歌乐。巡狩,是天子出行,巡行属于他治下的疆域,视察诸侯为他守卫的疆土。所以巡狩,既是巡游海内,也是巡察四方,更是巡祀山河。

 

  后人推断此诗为周成王时代的作品,起首一句“於皇时周”,就是在赞叹“大美啊我周国”!因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代,对中国文化影响深远,又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉,吾从周”的礼乐之邦的完美典范,因而,后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时,就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。比如说“周虽旧邦,其命维新”,就是直接意指我们是善于求新的民族,不管当下身处哪一个时代。所以“於皇时周”,就可以是用于说:我们的国家美好辉煌。

 

  “陟(zhì)其高山”,登上了高山。巡视四海,自然要登山临水,祭拜天地。那么置身高岗,看到了什么呢?看到的是“嶞(duò)山乔岳,允犹翕(xī)河”。——这两句有不同释义,有人解释为“嶞山”和“乔岳”分别代表两种不同的山,狭长的山、高大的山,“允犹翕河”是指沇水、沋水、郃水、黄河四条河流。但这样解释太过笨拙而狭隘了,周王站在高山上打量他的天下,还要去细细分辨看清了哪几条河流?这分明是闭于书斋的文人思维,而不是海纳百川的王者心态。

 

  “嶞山”,是指从高处往下看,“乔岳”,是指从下往高处望,“允犹”,意思是顺着,“翕河”,是汇合各条支流于黄河,“河”专指黄河,专指那条在中华文明中占据重要地位的磅礴大川。因此, “嶞山乔岳,允犹翕河” ,形容的场景是:俯瞰群山、仰望岳峰、眺望百川、汇于一脉,俯仰天地之间、山河尽收眼底。这才是属于王者的格局,这才是巡视河岳的眼界,这才是颂诗吐纳的气势。

 

  正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情,所以才有最后的升华之句。“敷(pǔ)天之下”,就是普天之下的意思;“裒(póu)时之对,时周之命”,“裒”意为聚集,“对”可理解为配合、走向、归心,这究竟是说神的所向还是民的所向呢?不好分辨,不过倒可以看作是万事万物的归顺所向,是在说明天下的归心与时局的顺遂。“裒时之对”,聚民之向心、聚神之向力,因此便颂叹着“时周之命”,形势如此大好,这是大周王朝天命所归啊!“裒时之对,时周之命”,正是说国家的天时地利人和。

 

  因此,《般》作为《周颂》诗里的最后一篇,虽短小精悍,却气韵冲天,势比山海。

 

  它的格调,不愧是庙堂之乐;

 

  它的霸气,不愧是帝王之颂;

 

  它的大气,不愧是强国之音。

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