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学习《诗经》是生活的必需

来源:华龙网 发表人:怀恩网 2016-08-15  浏览量:748
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  孔子认为人的一生:兴于诗——情动于中,发言为诗;立于礼——人性约束;成于乐——和谐人生。

 

  先说“兴于诗”。所谓兴,就是指你和这个世界、和自然的相互感应。

 

  如果你对这个世界懵懂无感,对人情也懵懂无感的话,你就无法与这个世界建立某种联系,如果你不能正确地表达情感,你也无法与这个世界建立美好的联系。因为每个人都需要两方面的满足,一个是理智的满足,一个是情感的满足。

 

  诗和诗意,首先是我们与万物相感、相知的表现与再现。风,因我们的感知而柔和,或痛如刀割;雨,因为我们的感知而酣畅淋漓,或愁杀人生……

 

  人类情感的表达方式是这样的:“歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。”意思是,高兴了,我们会说,言语已经无法满足我们了,我们就会啰啰唆唆地长言之;长言之不足就会“啊啊啊”地开始嗟叹,这个时候就开始出现诗似的复调;嗟叹之不足,言语都无法表达了后,手之舞之,足之蹈之。

 

  在人生最美的时刻,语言都不够了,音乐也不够了,唯有手之舞之,足之蹈之,才能表达我们对静穆伟大的自然的崇高敬意!

 

  总之,我们与物质世界的交往源于感知,而我们对心灵世界的理解源于爱。感知,并爱着,就是诗。

 

  再说“立于礼”。礼是什么?礼是用来约束情感的。

 

  人的一生要先明诗、礼、乐之不同。诗用来相悦,礼用来相敬,乐用来相亲。兴于诗,可相悦;立于礼,可相敬,可以懂得距离之美,懂得规矩之美。礼,会让你相对安全地活着,可以让你安静地在世界上谋取一席之地,并有能力去履行你的社会职责。社会关系越复杂,越需要规范用礼教,人情越复杂,就越需要情感的中庸。礼是大道至简法,有它,我们才可以安住,才可以创造和享受文明。

 

  最后是“成于乐”。人生在世,光会表达情感和懂得规矩,是远远不够的,离君子成功之道还有差距。要想成为对社会有贡献的人,还要懂“乐”。“乐”是什么?是和谐,只有懂得阴阳之道、和谐之道的人,才会真正地成功。

 

  关于音乐,《乐记》说,知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也;唯君子为能知乐。具体解释就是:“声”是本能的号叫,只是简单地传递信息。“音”就复杂些了,是调子,是情绪的表达。但只要是情绪,就有可能走极端。凡不知节制、不知约束自己的情感者,为众庶,为普通百姓。“乐”就是调子组合在一起好听了、和谐了、有韵律了,和谐之道叫做“乐”。“乐”比声、音更为高级,是指情感的和谐表达。一切情感的层次和起伏,可以发乎情,但要止乎礼义。能战胜自己情欲的才是君子。“唯君子为能知乐”,意思是只有君子才能守和谐之道。“乐”既可以念“yue”,也可以念作“le”,欲望可以让人快乐一时,不可以快乐一世,只有和谐之道,才能产生大乐和永恒的快乐。

 

  关于古代《乐记》的消失,我们只能做如下揣测:

 

  1.被诗(韵)替代了;

 

  2.知音太少或中国人太含蓄了,不好传承;

 

  3.汉字太丰富和多义;

 

  4.音乐只适宜恋爱、婚礼、葬礼时用,因为这时语言是多余的;

 

  5.肾虚,耳力不好了。

 

  无论如何,天下之事,利害常相伴;有全利而无小害者,唯读书,唯赏乐,唯游山玩水。

 

  在春秋战国时代,假如你不学《诗经》的话,你连说话的资格都没有。那是一个讲究“情动于中而发(言)于外”的年代。那时,学《诗经》可不是一种闲情逸致,而是生活的必需。打仗前,要诵诗以明志;敬酒,要歌咏以言情;哪怕是报国求官,也要用诗来委婉表达。

 

  看《左传》等书时就会发现,古代帝王出游时身边带着的人,口才都很好。这些人无论交际或外交用的都是《诗经》中的语言。那真是一个诗的美好时代。那时,诗是生活,而不像我们今天,诗,是我们生活之外的艺术。即便这样,我们现在生活中还是不乏《诗经》里的语言。

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