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《诗经》:“不读诗,无以言”

来源:光明网 发表人:怀恩网 2016-08-15  浏览量:1403
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  子曰:“《诗》三百,一言以蔽之。曰:‘思无邪。’”李强说,什么是“思无邪”,就是真实反映了老百姓的所思所想,不是“假大空”,不说假话。诗要有这个功能。

 

  “不读诗,无以言。”是让人们能在“文化空间”彼此交流与沟通。彼此交流沟通的前提是说真话,言为心声。曹操的《短歌行》是写渴望人才的,诗中引用了《诗经·小雅·鹿鸣》和《子衿》中的诗句:“青青子衿,悠悠我心”“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”。表达了他真心实意渴望人才。“分析一下,曹操说‘青青子衿,悠悠我心’,固然是直接比喻了对贤才的渴望,但更重要的是他所省掉的两句话:‘纵我不往,子宁不嗣音?’曹操用这种含蓄的方法来做个提醒:‘就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?’他那求才的用心实在是太周到了,而这感人的力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。”李强说,从这个例子看出,后人对《诗经》已经进入了一种开放式的理解和应用,足见《诗经》已经远远超出了文学的范畴。

 

  《诗经》表面常常是写爱情和男女的关系,有不少是借喻手法,以男女借喻君臣或别有所指。由于时代不同,人们对许多作品的意义会有不同的理解,从而做出不同的阐释,比如《蒹葭》,在水一方的那个人,可以解释成恋人,也可以解释成希望,解释成追求。

 

  《诗经》还不只是语言美、意境美,更重要的是它的内容和其思想背景为我们构成了一个“诗可以兴观群怨”的文化空间。“兴”指诗歌的具体艺术形象可以感发情感,引起联想、想象活动,在感情的涌动中获得审美享受;“观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚,以及作者的思想倾向与感情状态;“群”是指诗歌可以使社会人群交流思想感情,统一认识,促进社会的和谐与团结;“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判,干预社会。《论语·阳货》:“子曰:‘小子,何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。’”这是孔子对“诗”的社会作用的高度概括,是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识。

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