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《诗经》里的那位“伊人”到底是谁?

来源:腾讯网 发表人:怀恩网 2016-08-12  浏览量:1659
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  在我很小的时分,看过一部琼瑶剧《在水一方》,其中的同名主题歌旋律很漂亮,传唱一时:

 

  绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方。

 

  当时我老爹就说,这首诗是从古代的《诗经》里化来的。那时我还小,不晓得《诗经》是什么东西,不明觉厉。后来上了大学,读中文系,才和原诗《诗经·秦风·蒹葭》来了个密切接触:

 

  蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。

 

  蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。

 

  蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚。

 

  在那飘渺倘恍而又凄迷的秋天的水边,有一位神秘飘逸的“伊人”,让诗歌的抒情主人公上溯下游,往来追踪求索,却不断可望而不可即。我们今天的大多数人,都把这首诗解释为一首爱情诗,“伊人”当然就是指佳人了。但是在历史上的大局部时期,人们并不这样了解。

 

  这首诗大约创作于春秋前期或中期,由于年代长远,我们轮作者的姓名都不晓得,更不晓得他最初写作的本意。而先秦时期的学者对《诗经》的讲解,也没有成系统地保管下来。真正完好的《诗经》研讨,始于汉代。大、小毛公给《诗经》的每一篇都作了序,其中关于《蒹葭》的序,是这样的:“《蒹葭》,刺襄公也。未能用周礼,将无以固其国焉。”意义是说,这首诗是用来挖苦秦襄公的。由于他不能用周礼,所以无法让他的国度稳定。后来东汉的郑玄在其《毛诗笺》中进一步解释道:“秦处周之旧土,其人被周之德教日久矣。今襄公新为诸侯,未习周之礼法,故国人未服焉。”

 

  嗯?咋回事?一首爱情诗,怎样整了个秦襄公出来了?这是个什么鬼?说好的美人呢,说好的爱情呢?

 

  您别急,稍安勿躁,先坐下喝杯茶,听我给您渐渐解释哈。

 

  话说这个秦啊,我们今天很熟习,不要看它最后像蒸汽压路机一样地碾平了六国,统一了天下,但是最初在西周的时分,它还是很不起眼的一个西北小部落,文化落后,实力孱弱,连个诸侯的身份都没有混上,中原民族基本看不起它,视之为蛮夷。就像许多巨星大拿,都有一个凄惨的童年。

 

  秦的发家,始于他们抓住了一个重要的历史时机。在公元前771年,犬戎攻破镐京,杀了那个为了撩妹乱点烽烟的周幽王,把首都镐京虏掠一空,焚为白地。太子宜臼被拥立为王,是为周平王。可是镐京和王畿都曾经残破不堪,没法寓居了。晋、郑等诸侯以兵护送周平王东迁洛邑,秦襄公也派兵参与了,平王就将岐山以西的土地赐给他,命他为诸侯,曰:“戎无道,侵夺我岐、丰之地,秦能攻逐戎,即有其地。”岐、丰这块中央是周族起家的老依据地,如今被西戎侵占,而周王室衰落,反正也无法夺回控制,痛快就做了一个顺水人情,把这块地赐给了秦襄公。秦由此正式立国,开端了逐鹿天下的征程。

 

  但是,要控制原来西周的中心地域,得到这里人民的反对,不是那么容易的。所以毛公以为《蒹葭》一诗写的就是秦襄公所碰到的为难场面。诗中的“伊人”,不是什么美女,而是指的西周遗民。他们在水的这一边,秦襄公在水的那一边,就像一个缺了牙拖着大鼻涕的留级包,不幸巴巴地跟在屁股后面喊:“哎——哥们儿,带我一同玩儿吧!”而遗民们饱受西周礼乐文化的熏陶,自傲得很,他们才看不上秦襄公这个土包子,于是摆出一副劣等生的高冷气派,说:“就不带你玩,就不带你玩!你哪儿凉爽哪儿歇着去!”为了得到遗民的心,秦襄公沿着水流上下求索,追得这个苦啊,可惜人家基本就不搭理他。

 

  怎样样,您是不是觉得汉朝人脑洞开得比拟大?没错,他们的武功路数就是这样的,不论你什么诗,他都往历史上扯,往政治上拉。爱情诗也好,行役诗也罢,打猎、放羊、农业消费,宴饮、祭奠、写景咏物,他们都可以给你解释成赞誉诗或者挖苦诗,整出个微言大义出来,不服不行。不过话又说回来,人家汉朝人离先秦比拟近,比我们近了两千年。就《蒹葭》这一篇来说,它的创作离汉朝不过几百年而已。我们又怎样有自信,本人的了解会比汉朝人更接近创作者的原意呢?面对古代经典,在勇于疑心、大胆创新的同时,也需求坚持尊崇和谦卑。

 

  解释经典太难了,在西汉的时分,人们就曾经有了深深的无力感。学术大牛董仲舒在《春秋繁露·精髓》中感慨道:“《诗》无达诂,《易》无达占,《春秋》无达辞。”对儒家经典的训诂阐释,居然没一个是通达无疑的。既然汉代人就曾经晕菜,我们这些晚辈也就能够豁然了。子曰:“多闻阙疑,慎言其他。”不明白就不明白呗,一边继续晕着,学问还得硬着头皮继续做。

 

  “伊人”的本意,就是这个人,或者那个人,并没有指称得很详细,这就给了后代学者们很大的想象空间。除了影响最大的“刺秦襄公”说外,还有许多别的说法,如把“伊人”解释为贤人或者隐士,把全诗说成是渴求贤人、思慕隐士之意。

 

  宋代的朱熹比拟慎重,他在《诗集传》里说:“言秋水方盛之时,所谓彼人者,乃在水之一方,上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”宁可供认本人不晓得,也不瞎猜。只是到了现代,人们才开端把《蒹葭》解释为爱情诗,把“伊人”解释为美丽而又飘渺若仙的佳人。

 

  您看,“秋水伊人”这么美的意境,经过不同的讲解,画风居然是如此的不同。无论在水一方的是什么人,主人公那种执着追求的肉体和追求不得的淡淡哀伤,是不变的,它悄然洋溢在质朴划一的音律中,让一代又一代读者击节唱叹,感念不已。这就是文学的力气,是经学的框架无法约束住的。(文/赵孟)

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