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《诗经》的爱情核心

来源:家国网 发表人:怀恩网 2016-08-08  浏览量:1058
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  追求爱情,千年如斯。但关于追求爱情的饮食男女来讲,要做到“自在与专注”的统一却是难上加难,虽然从诗经里看起来,古人似乎做得不错,但其实仍然辛劳,不然也不会有苦恋、失恋、绝恋,不会有思妇、怨妇、弃妇。

 

  孔子说:“诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”思无邪说的就是纯粹,由于纯粹,才铸就了《诗经》的爱情中心:“自在和专注。”

 

  先说说自在,诗经中的自在之爱以至胜过现代人,一方面,从社会环境来讲,《诗经》时期,男女在恋爱、婚姻方面有一定水平的自在,特别是下层社会,男女恋爱和婚姻自在的水平就更大一些。在一定的时节和场所,少男少女能够公开汇集、自找对象。当时,民间有许多项目的节日集会,例如郑国的修褉节、陈国的巫风舞、卫国的桑林祭,都是男女青年欢聚的好时机。《溱洧》(郑风)反映了郑国修褉节的习俗:溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且,且往观乎?洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。溱与洧,浏其清矣。士与女,殷其盈兮。女曰观乎?士曰既且,且往观乎?洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。每年三月初,人们要到溱水和淆水之滨采兰(香草)以驱除不样,同时也是春游的一个节日。青年男女相约来到河边,纵情玩耍。大家趁这个良机,找本人的对象,大胆地和情人对话.《诗经》时期,应用偶尔相遇的时机取得配偶,既是当时男女青年的共同请求,又契合周代统治者施行的官媒制度.这种制度规则,每年春天二月,未婚的男女青年能够自在选择对象、自在同居。统治者施行这种制度,目的是为了蕃育人口。但是,它在客观上给青年男女的恋爱和婚姻带来了较大水平的自在。另一方面,诗经中的爱情常常是简单的、真诚的、地道的爱,没有杂质,也没有功利,爱就是爱,爱我所爱,无怨无悔。他们不会去思索什么位置、名分、金钱或者社会言论的谴责,固然他们懂礼、知礼、守礼,但为了真爱,他们能够不顾“父母之命,媒妁(shuo4)之言”,他们要去约会、幽会、相会,他们要回绝无理的请求,对抗强迫的布置,以至要叛出家门,去私奔,去追求真正的幸福!比方《行露》(召南)中的一个恶棍,家中明明有老婆,却以诈骗的手腕妄图强娶一位未婚的女子,并且扬言,假如不依从就打官司。那位女子理解真相以后,拒婚的态度非常坚决,她正告那个恶棍:“虽速我讼,亦不汝从。” 我就是坐牢,也不会嫁给你! 《蝃蝀》(鄘风)中的一位姑娘,找到了本人的心人上。她不经过“父母之命,媒约之言”,也不惧怕他人的谈论和嘲讽,英勇地同她所爱的男子一同“私奔”。由于男女双方都很坚决,他们终于取得了幸福的爱情,把封建卫道者的责备远远地抛在后面。但是若论“自在恋爱”,谁也没有我们现代人更自以为豪,由于中国几千年来,恐怕没有哪个朝代的人比我们谈恋爱更不受约束。但我们许多人的自在恋爱重心常常在自在上,而诗经中的自在恋爱重心却在爱上。我们现代人的爱的方式的自在是无可匹敌了,但这自在能否为了真爱上还有待讲究。

 

  再说说专注,我发现一个有趣的现象,诗经中的男女,不论如何恋爱,最终只要一个目的——结婚。假如两个人分开了,就想念着要在一同,假如在一同了,就祷告着永不要分开。他们能够一见钟情,马上就分离,比方《野有蔓草》(郑风)中的男子,行走在春天的田野上,迎面碰到一位素昧平生的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了,心想:“这姑娘正合我的心愿”。于是,他大胆地向姑娘求爱,并同她结为伴侣。“野有蔓草,零露漙(音团)兮。有美一人,清扬婉兮。不期而遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。不期而遇,与子偕臧。”但是他们决不会像现代人“爱如烟花,只开一瞬”,“毕业后我们一同失恋”,“天亮以后说分手”,以至“天不亮就说分手”,他们要“天亮了也不说分手”,“说好永远不分手”,要“好尔无射”(小雅,车舝)(永远爱你不动摇),要“谷则异室,死则同穴”(王风,大车)(生不能同处,死也要同眠),要“执子之手,与子偕老”(邶风,击鼓)。以至在爱人不幸谢世后,他们仍牢记旧情,希望在另一个世界里继续相爱。《绿衣》(邶风)中的一位男子,沉痛地吊唁逝世的妻子。他看到本人身上穿的衣服,是妻子亲手缝制;他想到本人一有什么过失,是妻子好言相劝。夫妻情投意合,相亲相爱。往常,妻子不在人世了,他感到失去妻子的痛苦,永远也不会结束。比之诗经的爱情专注,我们如今“一场游戏一场梦”的爱情观不得不让人有些感喟。《诗经》中讴歌爱情专注的诗篇,从初恋到婚后都不乏其例。下面我们再来看看一个已婚男子的忠实,《出其东门》(郑风)中的一位男子,从东门外经过时,看到形单影只的姑娘春游踏青,容貌一个比一个美丽。众女虽美,但都不能占领他的心,由于,他专注地爱着本人那位简朴的妻子,不是喜新厌旧、三心二意的人。“出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。出其闉阇,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱。”假如诗经里的人们来到现代,看到女有“红杏出墙”,男有“家里红旗不倒,外面彩旗飘飘”,肯定是要“啸歌伤怀”了。

 

  金庸的《神雕侠侣》里小龙女与杨过的爱情故事大家早已熟知,那份坚贞不渝的爱曾感动过无数人的心。我这里不谈,只说小说里面一个叫程英的女子,一个穿青衫、吹碧箫、温婉冲淡的女子。她曾经救过杨过,并在一茅屋中协助杨过养伤,那个时分,程英曾在中霄之夜吹曲:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨。” 这段话出自诗经,《卫风,淇奥》,赞誉一个男子像切蹉过的象牙那么俗气,像揣摩过的美玉那么和润。她也曾在纸上重复写了八个字:“既见君子,云胡不喜”。既然见到了这男子,怎样会不快活呢?这句话也出自诗经,《郑风,风雨》,“风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷?风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳?风雨如晦(昏暗),鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?”这首诗写的是一个女子在家盼望丈夫,结果丈夫真的回来了,女子十分快乐,以致于连身上的疾病都好了。恋爱中的男女,大约看到爱人呈现在本人身边,都是快乐无比的。固然程英最终不可能与杨过在一同,但任谁也无法抗拒爱情的力气,就像程英在月夜吹奏那首《淇奥》,就像我们每个人都有对爱情的幻想、期盼与渴求,假如完成了,假如爱人真的来到身边,那么,自然是“既见君子,云胡不喜”。

 

  追求爱情,千年如斯。但关于追求爱情的饮食男女来讲,要做到“自在与专注”的统一却是难上加难,虽然从诗经里看起来,古人似乎做得不错,但其实仍然辛劳,不然也不会有苦恋、失恋、绝恋,不会有思妇、怨妇、弃妇,不会有薄情郎、狠心人、负心汉。读读诗经的单纯与朴素,想想现代社会的一些反常现象,并不是说要去猛烈批判我们现代社会人和事,也不是要立志效仿古人,绝尘弃俗。每个时期都有其处世哲学和爱神态度,这是无可厚非的,我们也应安然面对。但至少,诗经里的爱情给我们提供了一个范本,一个曾经存在于世界,如今仍存在于世界,并且将永远存在于世界的范本。当我们整个社会的爱情肌体不幸染上疾病,哪怕是一点点疾病的时分。看看诗经,我们总还能找到一个把本人锻炼得安康一些的途径,最少,不要病那么凶猛吧。

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