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《诗经》中的“三晋精神”

来源:家国网 发表人:怀恩网 2016-08-08  浏览量:1047
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  春秋时期,吴国的公子札招聘鲁国,当他听到周乐中的魏歌时,叹道:“美哉,沨沨乎!大而婉,险而易行。”意义是说,魏的音乐轻飘浮泛,声音虽大,但坦率迂回,由于魏地狭隘、迫促,其君褊急,其意不够沉稳。当听到唐歌时,公子札感慨道:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是!”唐人帝尧的遗民,深受帝尧之美德的化育,故能有这样深远的忧思。可见,中央歌乐就是中央文化的反映。那么,《诗经》中的“魏风”和“唐风”表现了晋地先民的哪些肉体品德呢?

 

  1.深广的忧患认识

 

  《魏风·园有桃》:“心之忧矣,我歌且谣。”“心之忧之,其谁知之。”“心之忧之,聊以行国。”“诗小序”释曰:“园有桃,刺时也。大夫忧其君,国小而迫,而俭以啬,不能用其民,而无德教,日以侵削,故作是诗也。”清人汪酲风释云:“魏小而逼于晋,又以下材当国,危亡在旦夕。君相不知忧而士忧之,忽而歌谣,忽而行国……其犹《离骚》之意也与?”故有人评述曰:“自《园有桃》诗人,然后屈灵均似之。”这是“学问阶级”社会义务感的表现。

 

  2.勤苦节省的肉体

 

  朱嘉《诗集传》云:“魏,国名,本舜禹故都……其地狭隘,而民贫俗俭,盖有圣贤之遗风焉。”阐明晋人有“勤”与“俭”两个特性。“魏风”和“唐风”中诸多反映劳动生活的诗篇,就很好地阐明了这一点。同时,晋人的勤劳品德,还具有忍受悲观的肉体,这是人们能在艰辛环境中生存下来的一种珍贵品德。如《伐檀》中的边笑骂、边劳动,《硕鼠》里愤恨呼喊之中还要“适彼乐土”的期盼。至于《蟋蟀》,则勉励人们及时努力,去享用丰厚多彩的人生。

 

  3.恋家孝亲的情结

 

  三晋地处内陆,交通不便,形成了晋人恋家孝亲的炽烈心态。反映在《诗经》里,如《陟岵》所描写的行役者之苦,不是像普通征夫诗那样,直接写劳役的痛苦,而是从行役者的想象动身,写亲人想念本人之苦,这就大大增加了诗篇的思想容量。再如《鸨羽》,则描写了一个在外苦于行役的人,不是哀叹本人的处境,而是对无依无靠的父母十分担忧。这类诗篇,在《诗经》中是不多见的。孝敬父母是中华民族的美德,而晋人尤甚。这是汾河水里激起的闪烁着人性光荣的一朵晶莹浪花。

 

  总之,《诗经》是承载三晋文化的最早、最可信的母体之一。“歌咏所兴,宜自生民始”,“魏风”和“唐风”是这块热土上最早的歌唱之声。带着那个时期的身影,带着那个时期的乡音,使我们能够乘着这一叶“文字之舟”,溯历史长河而上,去寻觅那悠远的三晋文化之源。

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