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《诗经》的优雅美:怀春是王道

来源:家国网 发表人:怀恩网 2016-08-07  浏览量:919
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  “二南”情诗,有25首,其中还有《桃夭》:

 

  桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。

 

  “夭夭”,是淑女之姿;“灼灼”,乃淑女之容。诗中未言淑女一字,但淑女之美已跃但是出。哪一位君子如此有福气,能让淑女为他安家室?

 

  《野有死麕》吟道:野有死麕,白茅包之,有女怀春,吉士诱之。这样地道的爱情诗,会有礼教肉体吗?当然有的。这首诗仍然是以君子、淑女为原型的,诗曰:君子狩猎,猎获了小獐子,用白茅包好了,献给淑女。

 

  为什么说是君子,而不是猎人呢?这就要通观全诗了。君子本是战士,并非科举制下的儒生,平常就要以狩猎为实战演习,有猎获,乃常事。用白茅包着猎物,这猎物就变成了礼物,此乃君子向淑女行礼。

 

  记得当年齐桓公伐楚,管仲责问楚君:为什么不向周天子上贡包茅?可见包茅重要。因其沾水不湿,能渗酒,故天子祭神,不可或缺。酒洒包茅,渗入,外表不沾酒,却从茎内滤下,以示神享。

 

  而白茅,为包茅一种,未成熟时色青,为青茅,成熟晒干后色白,为白茅,以白茅包麕,是对淑女的最高礼赞。不是任何东西都能成为礼物,只要经过礼仪,才干成为礼物,正是由于白茅,使死麕取得了礼仪的方式。

 

  淑女“怀春”,与动物发情以及人的情欲发起,都不同。“怀春”二字,将淑女之内美一语道尽。春天多美啊!冰河化了,枯草绿了,枝头花开了,小鸟飞来了,万物,都在她的心胸里欢唱,爱醒了。

 

  彬彬有礼的君子,“吉士”,手持白茅,就好像如今手捧鲜花,来到这位淑女的跟前,“吉士诱之”,献给淑女。于是,她在春梦里,随“吉士”而去……《周礼·地官·媒氏》说,春天来了,男女自在相会,“奔者不由”。周礼之制,竟然还有爱的节日,所以季札说:美啊!霸道始矣……

 

  若干年以后,就呈现了胡兰成笔下《山河岁月》里的情形:

 

  堂前有嘉宾,主人陪着在说话,家里的妇人与小孩皆觉得晌午的时光如天如地,新妇出来到客人面前安箸布菜,檐下初夏的天气照映得人的头绪和杯盘都是新的。客人问她话,她笑着答复,主人和她说话,她也含笑答复,有喜气与谦逊,一只盘子里齐齐摊一把白茅,短短的仿佛兰芽,白里隐隐带青,是一种最清洁的颜色,而所谓白茅缩酒,就是撮几茎放在杯盏里斟上酒,取它的幽香,人乃觉得这白茅真的与众不同了。诗经时期,诗的“美刺”意义是对王朝而言的,而人民则是为本人言而写诗。诗的人民性,关注的是民生和爱情,只是诗经中男欢女爱之爱情的漂亮中,浸透了战士之忧的家国情怀,雕塑了诗经时期女性之“忧雅”,大约这种“忧雅”,才是淑女风范吧。

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