《礼记》大学之法的解读

　　【本文引见】

　　“大学之法”选自《礼记·学记》中的一段。本文讲讲教育和学习的办法，方方面面都讲到了，从及时施教、因人施收、启示诱导，到互相商讨。扬长避短，能够说十分全面。办法的问题之所以重要，就在于它直接关系到教和学的成败。

　　《大学之法①》

　　——办法是胜利的保证

　　【原文】

　　大学之法：禁于未发之谓豫(2)，当其可之谓时(3)，不陵节而施之谓孙(4)，相观而善之谓摩(5)。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜(6);时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师(7);燕辟废其学(8)。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。

　　故君子之教喻也(9)，道而弗牵(10)，强而弗抑(11)，开而弗达(12)。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

　　【注释]

　　①本节选自《学记》。②豫：同“预”，预防。③可：恰当。时：及时。(4)陵：超越。节：限度。孙：同“逊”，顺。(5)摩;观摩。(6)扞(han)格：抵触。胜：克制。(7)燕朋:轻慢而不严肃的朋友。(8)燕辟：轻慢邪辟的言行。(9)喻：启示诱导。(10)道：同“导”，引导。牵;强拉。(11)强(qiang)：勉励。抑：压制。(12)开：启示。达：通达。

　　【翻译】

　　大学的教育办法是：在不合正道的事发作之前加以制止，叫做预先防范;在恰当的时分加以教诲，叫做符合时宜，不超越学生的承受才能停止教诲，叫做顺应;使学生互相观摩而得到益处，叫做商讨。这四点是教育获得胜利的缘由。

　　事情发作以后才制止，就会遇到障碍而难以克制;过了恰当机遇才去学习，固然勤奋努力，也难以有成就;杂乱施教而不按次第学习，就会使学生头脑紊乱而无法弥补;单独学习而没有朋友一同磋商，就会孤陋寡闻;轻慢而不严肃的朋友会使人违犯师长的教诲;轻慢邪僻的言行会使学生旷费学业。这六点是招致教育失败的缘由。

　　君子既然晓得了教育取得胜利的缘由，又晓得了教育失败的缘由，然后才能够作他人的教师。所以君子教育和诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，是勉励而不是压制，是启示而不是全部解说。引导而不是强迫，就会使师生关系调和;勉励而不是压制，学习就容易胜利;启示而不是全部解说，学生就会擅长考虑。能使师生关系调和，使学习容易胜利，使学生擅长考虑，就能够说是擅长诱导了。

　　【解读】

　　这一节特地讲教育和学习的办法，方方面面都讲到了，从及时施教、因人施收、启示诱导，到互相商讨。扬长避短，能够说十分全面。办法的问题之所以重要，就在于它直接关系到教和学的成败。其实不光是教育是这样，简直一实在践活动都存在办法的问题。目的无论怎样巨大和诱人，办法不对，是难以到达那目的的。成语中的“事半功倍”和“事半功倍”，都是就办法问题而言的，也标明了办法问题在理论中的重要性。更多《礼记》解读文章敬请关注“习古堂国学网”的礼记解读栏目。

　　从理论上讲办法的重要性，特别是要讲得八面玲珑，头头是道，并不是一桩难事;而要在实践当中做到八面玲珑，就不是那么容易的了。比方，过于严厉的人，能够把学生管得服服贴贴的，但不会让人感到接近，这种人也不大容易循循善诱。性情温和的人，常常压不住阵脚。可以把各个方面圆满地分离在一同的人，是比拟稀有的。

　　话说回来，可以提出一种圆满的请求，就是树立了一个方向和目的，确立了一种标准，这样，总比没有目的和标准要好得多。