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《礼记》大学之法的解读

来源:习古堂国学网 发表人:怀恩网 2016-07-20  浏览量:1375
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  【本文引见】

 

  “大学之法”选自《礼记·学记》中的一段。本文讲讲教育和学习的办法,方方面面都讲到了,从及时施教、因人施收、启示诱导,到互相商讨。扬长避短,能够说十分全面。办法的问题之所以重要,就在于它直接关系到教和学的成败。

 

  《大学之法①》

 

  ——办法是胜利的保证

 

  【原文】

 

  大学之法:禁于未发之谓豫(2),当其可之谓时(3),不陵节而施之谓孙(4),相观而善之谓摩(5)。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜(6);时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师(7);燕辟废其学(8)。此六者,教之所由废也。君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后能够为人师也。

 

  故君子之教喻也(9),道而弗牵(10),强而弗抑(11),开而弗达(12)。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和、易以思,可谓善喻矣。

 

  【注释]

 

  ①本节选自《学记》。②豫:同“预”,预防。③可:恰当。时:及时。(4)陵:超越。节:限度。孙:同“逊”,顺。(5)摩;观摩。(6)扞(han)格:抵触。胜:克制。(7)燕朋:轻慢而不严肃的朋友。(8)燕辟:轻慢邪辟的言行。(9)喻:启示诱导。(10)道:同“导”,引导。牵;强拉。(11)强(qiang):勉励。抑:压制。(12)开:启示。达:通达。

 

  【翻译】

 

  大学的教育办法是:在不合正道的事发作之前加以制止,叫做预先防范;在恰当的时分加以教诲,叫做符合时宜,不超越学生的承受才能停止教诲,叫做顺应;使学生互相观摩而得到益处,叫做商讨。这四点是教育获得胜利的缘由。

 

  事情发作以后才制止,就会遇到障碍而难以克制;过了恰当机遇才去学习,固然勤奋努力,也难以有成就;杂乱施教而不按次第学习,就会使学生头脑紊乱而无法弥补;单独学习而没有朋友一同磋商,就会孤陋寡闻;轻慢而不严肃的朋友会使人违犯师长的教诲;轻慢邪僻的言行会使学生旷费学业。这六点是招致教育失败的缘由。

 

  君子既然晓得了教育取得胜利的缘由,又晓得了教育失败的缘由,然后才能够作他人的教师。所以君子教育和诱导学生,靠的是引导而不是强迫服从,是勉励而不是压制,是启示而不是全部解说。引导而不是强迫,就会使师生关系调和;勉励而不是压制,学习就容易胜利;启示而不是全部解说,学生就会擅长考虑。能使师生关系调和,使学习容易胜利,使学生擅长考虑,就能够说是擅长诱导了。

 

  【解读】

 

  这一节特地讲教育和学习的办法,方方面面都讲到了,从及时施教、因人施收、启示诱导,到互相商讨。扬长避短,能够说十分全面。办法的问题之所以重要,就在于它直接关系到教和学的成败。其实不光是教育是这样,简直一实在践活动都存在办法的问题。目的无论怎样巨大和诱人,办法不对,是难以到达那目的的。成语中的“事半功倍”和“事半功倍”,都是就办法问题而言的,也标明了办法问题在理论中的重要性。更多《礼记》解读文章敬请关注“习古堂国学网”的礼记解读栏目。

 

  从理论上讲办法的重要性,特别是要讲得八面玲珑,头头是道,并不是一桩难事;而要在实践当中做到八面玲珑,就不是那么容易的了。比方,过于严厉的人,能够把学生管得服服贴贴的,但不会让人感到接近,这种人也不大容易循循善诱。性情温和的人,常常压不住阵脚。可以把各个方面圆满地分离在一同的人,是比拟稀有的。

 

  话说回来,可以提出一种圆满的请求,就是树立了一个方向和目的,确立了一种标准,这样,总比没有目的和标准要好得多。

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