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老子的简单介绍

来源:习古堂国学网 发表人:怀恩网 2016-07-20  浏览量:1107
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  老子(约公元前571~公元前471),字伯阳,谥号聃,又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人。 曾作过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员),我国最巨大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教祖,世界文化名人。老子的思想主张是"无为",《老子》以“道”解释宇宙万物的演化,“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永久意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观念,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一,“有、无相生”,而“无”为根底,“天下万物生于有,有生于无”。“天之道,损有余而补缺乏,人之道则不然,损缺乏以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。其学说对中国哲学开展具有深入影响,其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创建的道家学派,不但对我国古代思想文化的开展作出了重要奉献,而且对我国2000多年来思想文化的开展产生了深远的影响。也有人以为是老莱子,也是楚国人,跟孔子同时,曾著书十五篇宣传道家之用;还有人以为是周太史儋(dān),生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即阐明了当时对老子何其人有过此两种猜想。“或曰:老莱子亦老莱子也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。并不是道家开创人。

 

  《老子》,又名《道德经》,又有一说法为《德道经》。一九七三年,马王汉墓出土了帛书《老子》,给几千年来的老学研讨带来了从未有过的光明。帛书《老子》有甲乙两种版本,皆是《德篇》在前,《道篇》在後。特别乙本在两篇后分别有“德”“道”二字明白分出篇名。这使得自魏晋以来被误名为《道德经》,及颠倒《德篇》与《道篇》编排次序的事实水落石出。在敦煌藏经洞中发现的老子《老子》(《德道经》),多以《德篇》为上篇,《道经》为下篇,不分章,与今天传播的《道德经》上下二卷(《道经》在前,《德经》在後,并分为八十一章)次序不同。二十世纪七十年代出土的银雀山竹简和马王堆帛书《老子、德道经》为汉文帝二十年(公元168年)以前的版本,比敦煌本早八九百年,也是《德篇》在前《道篇》在後。可见《老子、德道经》以“德”、“道”分上下是战国以来的旧传,契合老子淳德归道、全德复道的本意。敦煌写本、银雀山竹简本和马王汉堆帛书坚持了这个真相貌,是研讨老子的最好资料。不只如此,先秦韩非子《解老》《喻老》亦言德在前。可见魏晋以前的《老子》实为《德道经》“德道”除了有道德的内涵,而且寓意明德归道、以德养道的深入意境。

 

  老子既是周的史官,因而《汉书·艺文志》说:"道家者流,盖出于史官"。此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说,又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》以为:"老聃学说的来历,大约是由于做周史的缘故"。他罗列了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言方式的话,并将16 条有关资料与《老子》相对照。比方"《左传》成公二年:'仲尼闻之曰:。。唯器与名,不能够假人。'《左传》昭公三十二年:慎器与名,不能够假人。《左传》这些话,显然是《老子》的'国之利器,不能够示人'(第三十六章)的语意所本。"。。从这些资料的比照中,阐明《老子》的语句,是"史官们向来保管的学问"。可见,《老子》与史官的学问有其思想上的渊源。

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