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《诗经》全文介绍讲解

来源:习古堂国学网 发表人:怀恩网 2016-07-19  浏览量:889
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  《诗经》是我国第一部诗歌总集,先秦时期称为“诗”或“诗三百”,后来孔子加以整理。汉武帝采用董仲舒“免除百家,独尊儒术”的倡议,尊“诗”为经典,定名为《诗经》,并沿用至今。

 

  《诗经》共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”,有目无辞,不计在内),所以又称《诗三百》,与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。“古者《诗》三百余篇,及于孔子,去其重……”(《史记·孔子世家》),据传为孔子编定。最初称《诗》,被汉代儒者奉为经典,乃称《诗经》。他创始了我国古代诗歌创作的理想主义的优秀传统。《诗经》里的内容,就其原来性质而言,是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说:“颂诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百”,意谓《诗》三百余篇,均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探求,但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系亲密,是无疑的。《诗经》不只是最早的诗歌总集,而且也是一部反映当时社会的百科全书。是我国“理想主义”诗歌传统的源头及代表作。

 

  《诗经》现存诗歌 305 篇,包括西周初年到春秋中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章,分为风、雅、颂三章。

 

  “风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风,大局部为东周时期的作品,小局部作于西周后期,以民歌为主。(邶:周代诸侯国名,在今河南省。鄘:后来并入卫国,故城在今河南省汲县东北。卫:诸侯国名,在今河南省北部、河北省南部一带。王:周平王东迁后的国都地域,在今河南洛阳一带。郑:在今河南省新郑县一带。齐:今山东省大局部地域。魏:古魏国在今山西省芮城县东北。唐:晋的前身,在今山西省。秦:在今陕西省境内。陈:在今河南省淮阳、柘城以及安徽省毫县一带。桧:桧国后为郑国所灭,二国领土相当于今河南省郑州、新镇、荥阳、密县一带。曹:在今山东省曹县、荷泽、定陶一带。豳:也作邠,在今陕西郴县、旬邑县一带。)

 

  “雅”包括大雅和小雅,共 105 篇,是周王朝直接统治地——王畿地域的作品,均为周代朝廷乐歌,多讴歌朝廷官吏。

 

  “颂”包括周颂、鲁颂和商颂,共 40 篇。其中周颂为西周王朝前期的作品,均为西周统治者用于祭奠的乐歌,内容多讴歌周代贵族统治者及先公先王,共31篇;鲁颂为公元前7世纪鲁国的作品,讴歌鲁国国君鲁僖公,共4篇;商颂是公元前 8 世纪到公元前 7 世纪宋国的作品,共5篇。

 

  《诗经》作为一部经典著作,对我国历史文化的产生和开展有着极端普遍而深远的影响,是中华民族珍贵的肉体文化财富。

 

  《诗经》中的许多篇章﹐普遍而深入地反映了2500年前漫长历史时期的社会相貌。特别是从西周末年到春秋中叶﹐周王朝及各诸侯国苛捐杂税﹐攻伐兼并﹐劳动人民处于安居乐业之中﹐《诗经?国风》中的许多诗篇就反映了这一时期人民的痛苦生活﹐表达了人民的不满﹑怨愤和对抗心情。如《魏风》中的《伐檀》﹐写一群伐木者边劳动边歌唱﹐对坐享其成的奴隶主领主们作了愤恨呵斥:“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮?不狩不猎﹐胡瞻尔庭有县貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗” 《硕鼠》更痛斥那些剥削者为大老鼠。《国风》中还有不少作品﹐反映了繁重的劳役和兵役给人民带来的无量灾难。如《唐风·鸨羽》写没完没了的“王事”迫使人民无法从事农业消费﹐奉养父母。《魏风·陟岵》写一行役者望乡思家﹐回想起父母兄长的吩咐﹐叫他本人留神﹐不要死在异乡﹐《邶风·击鼓》﹑《王风·扬之水》等也反映了相似的状况。随同着徭役﹑兵役的苛重﹐因此呈现离人思妇之作﹐兵士们厌战思家﹐妻子们思念征人。这一类作品有《召南·殷其雷》﹑《卫风·兮》﹑《王风·君子于役》 《豳风》东山等。《东山》写一兵士出征已久﹐役满还乡时心情。他想到家园可能曾经旷费﹐心里感到悲痛﹐但是他仍执着地思念家乡﹐深沉感人。

 

  在《国风》中以恋爱婚姻为题材的民歌数量最多﹐也最富情采。有的表现热恋的欢乐﹐有的表现相思之苦﹐都显现了古代人民单纯开朗的性格和纯真质朴的心灵。如 《卫风·木瓜》﹑《郑风·萚兮》﹐表现了青年男女两无嫌猜﹑调和欢乐的爱情﹔《郑风》中的《狡童》和《褰裳》写热恋中的女子对情人的戏谑﹐显得诙谐而幽默。另外如《邶风·静女》﹑《郑风·溱洧》﹑《郑风·风雨》﹑《王风采葛》等﹐写爱情中的各种表现和心理变化﹐都非常真诚动人。而象《邶风·谷风》﹑《墉风·柏舟》﹑《卫风·氓》﹑《王风·中谷有蓷》﹑《郑风·遵大路》诸篇﹐或者反映了妇女被遗弃的凄惨命运﹐或者描写了她们勇于争取自在婚姻的斗争肉体。其中的《氓》可称为代表作。诗中女主人公是一位弃妇﹐她诉说着本人当初如何钟情于一位男子“氓”??弃了她。诗中唱出了她的悔﹑她的恨和她的决绝。

 

  劳动诗歌也是《国风》中重要的一类﹐象《周南·芣苜》﹐是妇女采集车前子时所唱的歌﹐诗篇以简单的言语﹐简单的韵律﹐唱出了劳动的欢乐心情和热烈氛围。又如《魏风·十亩之间》﹐写采桑者劳动将完毕归家时的快乐心情。《豳风·七月》更是一篇内容丰厚的农事诗﹐诗中不只叙说了农奴们全年的勤劳劳动﹐而且还反映了他们忍耐奴隶主经济上的掠取和人身的凌辱。

 

  此外﹐ 《国风》中还有些揭露﹑挖苦诸侯荒淫无耻的作品﹐如《邶风·新台》﹑《墉风·墙有茨》﹑《齐风·南山》﹑《陈风·株林》等等。这些诗针对奴隶主贵族的丑行﹐作了锋利辛辣的鞭挞。卫宣公把儿子的新娘占为己有﹐《新台》篇里就将他比作一只癞蛤蟆。齐襄公淫其妹﹐《南山》篇里就将他比作一只雄狐狸。

 

  在《雅》诗里﹐有一局部是贵族祭奠用的乐歌。如《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐都是祈求丰年的乐章﹐中间描画了当时农业消费的状况﹐至于《大雅》中的《生民》﹑《公刘》﹑《绵》﹑《皇矣》﹑《大明》诸篇﹐则颂扬自周族的始祖后稷建国﹐到武王灭商的历史功劳﹐中间有一些神话传说﹐迂回地反映了从原始社会到奴隶社会的生活情形。《小雅》中的《采薇》﹑《出车》和《六月》写周宣王时对玁狁的一些军事活动。到了西周后期﹐统治阶级日趋腐朽﹐各种社会矛盾加剧﹐二《雅》中的一局部作品﹐其作者虽为贵族统治集团中人物﹐却反映了政治紊乱和社会动乱的理想。代表作有《小雅》中的《节南山》 ﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蝇》﹐《大雅》中的《民劳》﹑《板》﹑《荡》等。

 

  《小雅》里也有少数民间作品﹐如《苕之华》﹑《何草不黄》﹐或写温饱之苦﹐或写征夫之劳﹐和《风》诗的作风完整分歧。

 

  《周颂》全是西周初年周王朝祭奠宗庙的舞曲歌辞﹐用典重的词章讴歌祖先的功德并祈求降福子孙。其中有几首写到当时农业消费的状况﹐如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《丰年》﹑《载芟》﹑《良耜》等﹐能够从中理解西周初年的农业消费和人民生活情形﹐是研讨当时社会经济的重要史料。《鲁颂》是鲁国贵族用于宗庙的乐章。其中《泮水》﹑《閟宫》二篇是臣子对国君的讴歌﹐有许多夸大的描写﹐它对汉大赋的构成﹐曾有影响。 《商颂》是宋国贵族用于祭奠祖先商王的颂歌﹐如《玄鸟》﹑《长发》﹑ 《殷武》等篇﹐描叙商民族在开国时期经过艰辛斗争﹐终于成就大业﹐虽属树碑立传﹐却颇有雄伟气候。

 

  《诗经》中国以致世界文化史上都占有重要的位置。它的普遍而深入地描写理想﹑反映理想的肉体﹐创始了中国诗歌的优秀传统﹐对后代文学影响很大。中国古代诗人﹐都在不同水平上遭到《诗经》的熏陶。

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