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《中庸》第一章全文加注解

来源:习古堂国学网 发表人:怀恩网 2016-07-18  浏览量:835
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  中和是天下的基本「原文」

 

  天命之谓性(1 ),性之谓道(2 ),修道之谓教。

 

  道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微(3 )。故君子慎其独也。

 

  喜怒哀乐之未发,谓之中(4 );发而皆中节(5 ),谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致(6 )中和,天位置焉,万物育焉。

 

  「注释」

 

  (1 )天命:天赋。朱熹解释说:“天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也。”(《中庸章句》)所以,这里的天命(天赋)实践上就是指的人的自然禀赋,并无神秘颜色。

 

  (2 )率性:遵照本性,率,遵照,依照。

 

  (3 )莫:在这里是“没有什么更……”的意义。见(xian):显现,明显。乎:于,在这里有比拟的意味。

 

  (4 )中(zhong ):契合。

 

  (5 )节:节度法度。

 

  (6 )致,到达。

 

  「译文」

 

  人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,依照“道”的准绳修养叫做“教”。

 

  “道”是不能够片刻分开的,假如能够分开,那就不是“道”了。所以,品德高尚的人在没有人看见的中央也是慎重的,在没有人听见的中央也是有所戒惧的。越是荫蔽的中央越是明显,越是细微的中央越是显着。所以,品德高尚的人在一人独处的时分也是慎重的。  喜怒哀乐没有表现出来的时分,叫做“中”;表现出来以后契合节度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性:“和”,是大家遵照的准绳,到达“中和”的境地,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。

 

  「读解」

 

  这是《中庸》的第一章,从道不可片刻分开引入话题,强调在《大学》里面也论述过的“慎其独”问题,请求人们增强盲目性,真心诚意地顺着天赋的本性行事,按道的准绳涵养本身。

 

  解决了上述思想问题后,本章才正面提出“中和”(即中庸)这一范畴,进入全篇的主题。

 

  作为儒学的重要范畴之一,历来对“中庸”有各种各样的了解。本章是从情感的角度切入,对“中”、“和”作正面的根本的解释。依照本章的意义,在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时,心中是宁静漠然的,所以叫做“中”,但喜怒哀乐是人人都有而不可防止的,它们必然要表现出来。表现出来而契合常理,有节度,这就叫做“和”。二者谐和调和,这便是“中和”。人人都到达“中和”的境地,大家平心静气,社会次序井然,天下也就安定无事了。

 

  本章具有全篇总纲的性质,以下十章(2 -11)都盘绕本章内容而展开。

 

  《中庸》原来也是《礼记》中的一篇,普通以为它出于孔子的孙子子思(前483 -前402 )之手。据《史记。孔于世家》记载,孔子的儿子名叫孔鲤,字伯鱼;伯鱼的儿子名叫孔伋,字子思。孔子逝世后,儒家分为八派,子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看,子思学于孔子的自得弟子之一曾子,孟子又学于子思;从《中庸》和《孟子》的根本观念来看,也大致上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因而而尊称子思为“述圣”。不过,现存的《中庸》,曾经经过秦代儒者的修正,大致写定于秦统一全国后不久。所以名篇方式已下同于《大学》,不是取正义开头的两个字为题,而是撮取文章的中心内容为题了。

 

  早在西汉时期就有特地解释《中庸》的着作,《汉书。艺文志》载录有《中庸说》二篇,以后各代都有关于这方面的着作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》,他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一同,使它成为“四书”之一,成为后世读书人求取功名的阶梯。

 

  朱熹以为《中庸》“忧深言切,虑远说详”,“历选前圣之书,所以提挈纲维,开示蕴奥,未有若是之明且尽者也。)(《中庸章句。序》)并且在《中庸章句》的开头援用程颐的话,强调《中庸》是”孔门传授心法“的着作,”放之则弥六合,卷之则退藏于密“,其味无量,都是适用的学问。擅长阅读的人只需认真玩味,便能够终身受用不尽。

 

  程颐的说法或许有些过头,但《中庸》确实是内容丰厚,不只提出了“中庸”作为儒家的最高道德标难,而且还以此为根底讨论了一系列的问题,触及到儒家学说的各个方面。所以,《中庸》被推崇为“实学”,被视为可供人们终身受用的经典,这也绝不是偶尔的。

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