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曾国藩临终遗言

来源:腾讯佛学网 发表人:怀恩网 2016-07-17  浏览量:2621
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曾国藩像

 

  同治十一年(1872年)二月初四这天,曾国藩拜过爸爸的牌位,让儿子纪泽扶他去花园漫步。父子俩拉着家常,不知不觉走近一片竹林。遽然,一阵劲风吹过,曾国藩连呼“脚麻”,便倒在儿子身上。扶进屋时,曾国藩现已不能说话了。他用手指指桌子:那是他早已写好的遗言。曾纪泽双手把纸展开······

 

  一曰慎独则心安。

 

  自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,能够对六合质鬼神。人无一内愧之事,则天君恬然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。

 

  二曰主敬则身强。

 

  内而专静一致,外而规整严峻,敬之时刻也;出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气候也;修己以安群众,笃恭而全国平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,逐个恭顺,不敢懈慢,则身体之健旺,又何疑乎?

 

  三曰求仁则人悦。

 

  俗人之生,皆得六合之理以成性,得六合之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,即有觉后感觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其开端者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?

 

  孔门教育人,莫大于求仁,而其中最要紧的,莫过于“欲立立人,欲达达人”这几句话。假设能做到立人达人之人,人有不高高兴兴地归附的吗?

 

  四曰习劳则神钦。

 

  人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力持平,则旁人韪之,鬼神许之,认为彼自给自足也。若农人织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而赋有之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必秀美,酣豢[huàn]高眠,前呼后拥,此全国最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,训练筋骨,困知勉行,操心危虑,然后能够增智慧而长学识。为全国计,则必己饥己溺,一夫不荻[dí],引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭;勤则有材而见用,逸则无劳而见弃;勤则博济斯民而神祗[zhī]钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆[xīn]。

 

  古代的圣君贤相,无时无刻不以勤劳自勉。为自己方案,则有必要操习技艺,磨炼筋骨,在困境中奋力前行,操心竭虑,然后能够增智慧、长见识。为全国人方案,一定要使自己饥渴,自己陷于水火傍边,把民贼独夫不被捉拿引为自己的罪过。大禹、墨翟的做法节约勤劳挽救群众。勤勉能使人长命,闲适使人夭折;勤勉则人尽其材,闲适则无能而被人扔掉;勤能够广济群众,而神灵敬仰,闲适对人无长处,鬼神也不敬慕。

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