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《孝经》简介,孝经的介绍

来源:无量光明佛教网 发表人:怀恩网 2016-07-13  浏览量:1029
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  《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作,但南宋时已有人疑心是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家。如今盛行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全书共分18章。

 

  《孝经》以孝为中心,比拟集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的标准,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”书中指出,孝是诸德之本,“人之行,莫大于孝”,国君能够用孝管理国度,臣民可以用孝立身理家,坚持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中,初次将孝亲与忠君联络起来,以为“忠”是“孝”的开展和扩展,并把“孝”的社会作用推而广之,以为“孝悌之至”就可以“通于神明,光于四海,无所不通”。

 

  《孝经》对实行“孝”的请求和办法也作了系统而细致的规则。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世, 孝经鼎以显父母”,是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主效劳联络起来,主张“孝”要“始于事亲,中于事君,终于立身”,并依照父亲的生老病死等生命过程,提出“孝”的详细请求:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。《孝经》还依据不同人的等级差异规则了行“孝”的不同内容:天子之“孝”请求“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;诸侯之“孝”请求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”;卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行,“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”;士阶级的“孝”是忠顺事上,保禄位,守祭奠;庶人之“孝”应“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”。

 

  《孝经》还把道德标准与法律(刑律)联络起来,以为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”;提出要借用国度法律的权威,维护其宗法等级关系和道德次序。

 

  《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被列为《十三经》之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中,它被看作是“孔子述作,垂范未来”的经典,对传播和维护社会纲常、社会安定起了很大作用。

 

  《孝经》古文经多出第十九章。《古文孝经·闺门章第十九》:“子曰:闺门之内,具礼矣乎!严亲严兄。妻子臣妾,犹百姓徒役也。”

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