返回
首页

感恩天下

《论语》读书心得 有感于“从吾所好”

来源:随便看看吧文学 发表人:怀恩网 2016-07-13  浏览量:959
分享到:

  不断很难忘一篇短文:一个富翁在海边度假时见到一个躺在沙滩上晒太陽的渔夫,商人的经济头脑使这个富翁忍不住问那渔夫为何不去出海捕鱼,没想到渔夫懒洋 洋地反问他道捕鱼作什么——拿到市场上卖个好价钱——然后呢——再买大船,捕更多的鱼——然后呢——开渔场,当老板——然后呢——赚更多的钱,做胜利的商 人——然后呢——开端享用生活,到海边度假,晒太陽——那你以为我如今在做什么呢?

 

  富翁无语是在预料之中的,假如在人生旅途中的拼搏探究的终点恰恰是起点,那么一路的风风雨雨、坎坷起伏又是为了什么?当然这只是个狡辩式的笑话,谁都无法 承认富翁胜利背后的努力,我也以为繁华过后的憨厚是返璞归真的热诚,而未经洗练的天真只是一种侥幸。只是,这个笑话却会让我偶然放慢急急前行的脚步,停下 来想一想什么样的快乐才是一个人真正想要的,什么样的幸福才是无悔的人生不可或缺的。或许每个想积极空中对人生的人都会考虑如何才干完成生命的价值,让生 命之河的粼粼波光里真实地倒映着本人发自内心的笑容吧。

 

  子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”或许是太多人受了“邦有道,贫且贱,耻也”的鞭笞,现代都市易见的是繁忙疲惫的身影, 而鲜有人放慢脚步,来给心灵一个假期,想想本人能否“从吾所好”。就如上面这篇短文里的富翁和渔夫,我无意评判他俩谁的生活态度更好,但至少,那个渔夫用 最夸大的方式坚持了“从吾所好”。或许是受了“邦有道,贫且贱,耻焉”的鞭笞,于是乎,现代人的追求就简直全部盘绕那可望却难求的“富贵”。但是,我们是 否想到过,在孔子所谓的“富而可求”的背后正是依托着“从吾所好”的支撑?孔子的“富不可求”,并非不能,而是不愿,在他所生活的礼崩乐坏的时期,富贵通 达常常与“仁”的境地相左,所以,“从吾所好”在孔子,是一种“知其不可而为之”的勇气和决计,至于“执鞭之士,吾亦为之”,我想,孔子绝不会以为为求富 贵能够牺牲本人的个性追求,在我看来,六艺诸匠断无贵贱之分,若能“从吾所好”,虽“执鞭之士”亦乐在其中,若能以此富贵,何乐不为?但若是定当取舍, 那宁可舍富贵,而义无反顾地从吾所愿。

 

  在往常这个一日千里的时期,我们面临的不再是大是大非的选择,而是在“好”与“更好”间彷徨,我们的选择轻松得多,也艰难得多。诚然,在物质上的满足是实 现自我价值的一个方面,但是,我想这只是最边缘的一局部,“从吾所好”才是找到幸福的捷径。那些将生命中可能会呈现的财富、荣誉、位置、权利看得极端重要 得人,定是将生命看作了占有物,故而必将向之获取最大利益然后快,但是,人生是占有不了的一段旅程 ,假如只是为了抵达那些既定的叫作“财富”“富贵”“权利”“位置”的站台,而错过了一路上的微风煦日、良辰美景,那么幸福岂不是成了那一个个不可久留的 霎时?人生的意义岂不是要借助于那些孤零零的注脚?生命是幸运落到我们手上的一件暂时的礼物,我们迟早要把它交还,生命的价值在于它的不可复制性,所以,有什么理由能够让我们放弃用本人的心去感受我们的生命,用本人的方式去选择我们向往的生活?

 

  孔子说过君子“和而不同”“和而不群”的话,在我们成为这个应有尽有的世界中调和的一份子之前,我们首先要成为我们本人,而不是一种身份,一份职业。卢梭 说“上帝发明了我,把模子打碎了”时,我听见了天才对个人主义的赞歌,关于芸芸群众而言,我们并不需求将自信收缩到自傲,但是,我们能够做到对本人最少的 尊重,尊重本人可贵的天性*,珍惜心中共同的向往,在《做最好的本人》一书中,李开复说过“有勇气来改动能够改动的事情,有襟怀来承受不可改动的事情,有 聪慧来区别两者的不同。”我想权衡两者的聪慧首先来自对本人的认识与了解,在本人选定的方向上,在本人愿意为之斗争终身的事业中需求的是勇气和自信心,为了 心中的理想而作的冒险,不管福祸都值得赞扬,在本人设定的背景上用生命绘出的图画,不管锦绣绚烂或是萧瑟惨淡都值得我们真诚的喝彩。能坚持不懈地“取”, 就不难潇洒大度地“舍”,当我们选择了本人要走的路之后,就有了胸襟和气度关于其他那些可能存在的诱惑潇洒放手,由于那时,我们晓得,轻装上阵,会走得更 远。

 

  “从吾所好”是给本人恰如其分的定位,不做无益的奢望,也不糜费生命的每一秒,它能够是每天多做一件本人想做的事,也能够是一生废寝忘食地追求理想……追 求快乐是人的天性*,但是关于“快乐”与“幸福”的定义又因人而异,但我想——幸福不是一份占有物,而只是一种耐久的状态——却适用于每个人。幸福,来自 忠诚的心灵对生命和人生的体验——是三月飘洒的扬花让你忆起了童年的同伴,是异乡羁旅的孤单被一声吴侬软语赶走,是喧闹的办公室里等候你的工作让你愈加坚 定当初选择它的决计…… 无论何种幸福,都取决于心灵的感受力,而我想只要“从吾所好”才是坚持心灵的感受力的生活方式,由于一个人只要先认识到本人具有一颗高尚的人的心灵,并能 用心肠遵从本人内心的召唤,这样的心灵才不会对生活中稍纵即逝的美好光阴视而不见,这样的心灵才干懂得另一个孤单的身影背后深邃的爱,这样的心灵,才有可 能将琐碎的快乐串成永世的幸福。

 

  子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”诚恳待人是“诚信”,老实待己才真正“坦荡”。“诚信”既是本身质量,又与以交流为目的的动机之间只要一线之隔,假如 老实待人不是出于本人内心真正的愿望,以至扭曲本人内心的愿望,而只是为了贪图这种做法背后的利益——物质的满足或是肉体的宽慰。不管这样的人如何受人尊 敬,在我眼中,习气对本人的内心说谎的人,即便与别人相处可以做到恭、宽、信、敏、惠,也只是对本人不敬不爱的“伪君子”,由于他首先亏待了本人。敬业却 不爱业的人值得嘉奖却不值得赞扬,他们或许取得了让人羡慕的荣誉与胜利,以至造福了很多人,受人敬重以至爱戴,可是,牺牲了幻想的他们却用幸福的光环葬送 了真正的幸福。

 

  我们都会面临“能做的事”与“想做的事”之间的选择,做好该做的、能做的事就能怡然自得,自然是一种幸福。日夜奔走、左右逢源的人或许是充实的,他们打一 开端就放弃了本人的判别,追求人人趋之若骛的胜利,用繁忙替代考虑,用他人羡慕的眼光遮盖本人眼中的失落。但是,子曰“亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难 乎有恒矣”,我置信会有那么一个吉光片羽的霎时,他们会发现用他人的规范来定义本人的幸福,是牺牲最大的妥协。既然一样要为如今具有的一切付出那么多,为 什么不能打一开端就把这些心血花在本人真正喜欢的事业上呢?好吃懒做的本性*太容易让人只由于本人的幻想看起来难以完成而随便放弃,可是他们遗忘了本人为 如今的胜利付出了几,偏离航道太久会让我们忘了想去的中央,但是没有一种回想是能够随便抹去的,特别是那些曾让我们热血沸腾的“想做的事”,那些纠缠着 回想的梦的岁片常常在不经意间,让峥嵘岁月相形见绌。

 

  “想做的事”和“要做的事”使我们成为一个与众不同的人,一个有真性*情的人。我以为,孔子所说的“从吾所好”指的也是一种真性*情。在这个万事万物都有 丝丝缕缕的联络的世界里,一份工作、一个方案、一种观念或者一个深爱的人——都会让我们依托整个世界。我们被彼此的愿望推进一张无孔不入、弥坚不摧的社会 的大网中,我们需求某种东西,它对我们来说是宝贵的,但是我们不晓得有谁等在一边准备好了要把它夺走,或者当我们遥望着那个复杂悠远的愿望时,他人曾经做 好了准备,因而,患得患失的焦虑与懊恼、恐惧与惶惑永远不怀好意地尾随着我们,但是,能让我们安身立命的东西不是这样的,它更安静,更调和,不会让人这样 如履薄冰,顾忌重重。

 

  弗洛伊德说过:“当你做小的决议时,应当依托你的大脑,把利害罗列出来,剖析并做出正确的决议;当你做大的决议,如寻觅终身伴侣或寻觅理想时,你就应该依 靠你的潜认识,由于这么重要的决议必需由你的心灵深处的最大需求为根据。”这种潜认识的流露,我想,就是一种真性情的呈现。一个人在权衡任何事物的时分 看重的是它们在本人生活中的意义而不是它们能给本人带来几实践利益,这种生活态度就是一种真性*情。一个人活在世上,必需有本人真正喜好的事情,才会活 的有意义,明末清初的散文家张岱曾言:“人无癖不可与交,以其无深情也;人无疵不可与交,以其无天真气也。”此“疵”此“癖”乃真性*情之所寄也。一个人 喜欢做这件事情,只是由于他觉得事情自身十分美妙,他被事情的美妙所吸收,于是他在全心投入时从沉醉中感遭到了生命的精彩和人生的价值。孔子曾用“发愤忘 食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”来形容本人。固然没有哪国君主采用了孔子的政治主张,但是,孔子仍然选择了周游列国,游说君王,广收门徒,因材施教,那 个生活流离失所,“惶惶如丧家之犬”的老人,只因还能“从吾所好”,所以,他的安祥与快乐是那样真实,我似乎能从《论语》的字里行间看见那个不改初衷,乐 此不疲的神采奕奕的老人。相反,一个人假如没有一片本人的心灵园地,不论如何身居要职,腰缠万贯,他究竟要面对一个空虚的灵魂,这样的人一旦丢了官,破了 产,便会惶惶不可整天,发现本人在世界上无事可做,也没有人需求他,成了一个多余的人,他那惨白贫乏的心灵是没有才能感到幸福的,任何用物质追求麻木心灵 感受的人,会有空泛的满足,却与幸福绝缘。

 

  在一个树立在人与人之间的交流与对话的社会里,“知者知人,仁者爱人”是为人处世的最高境地,但是我们每个人从出生那时起,就先认识了一个人,那就是我们 本人。假如,一个人不能正视本人内心最真实的想法,不能尊重本人,又怎样会有聪慧去理解他人呢?知己自爱者,有勇气正视本人内心的盼望,具有富足善感的心 灵,因此才有可能去真正了解他人的痛苦和挣扎,产生纯真的宽容与怜惜。一个被父亲的情人毁容的女孩曾用天使般的声音说过,在她的心里只装满了父亲的愧疚和 双亲的关爱,还有本人对文学的酷爱以及绝不放弃生命的决计,基本没有一丝一毫多余的空间来包容“仇恨”、“怨怼”等负面的情感。花朵般的容貌从这张还那么 年轻的脸上永远地消逝了,但这张脸却仍然生气勃勃,随时准备绽放美丽的生命。“从吾所好”之人永远具有不会干涸的肉体力气的源泉,他们明白在这还令人不甚 称心的世界上,与其诅咒黑暗,不如让本人发光。

 

  “莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”不断是我以为《论语》中最漂亮浪漫的一段描写,夫子心愿未尽,仍然喟然长叹: 人生如斯,亦可知足常乐耳。从它诗一样的言语背后,我们或许能够找到快乐的源泉所在。“从吾所好”对每个人而言,是最自然简单,也最坎坷困难的选择,在纷 乱华美的世界中找到本人的坐标,无论知足常乐还是贵在进取就都有了方向。

 

  如何才算完成生命的价值、收获幸福的人生?理想社会的尺牍会给出平分高低,而生命的旅途中只要收获者——只需你怀着一颗认真的心,活出本人的滋味。

下载地址:t.cn/RqBX0oO

扫描二维码免费下载

猜你喜欢

《论语》中的孝文化 11-29 论语
《论语》告诉你如何面对错误 11-28 论语
《论语》法文版是谁翻译出来? 11-25 论语
《论语·卫灵公》关于“信”的描述 11-24 论语
《论语·述而》关于“信”的描述 11-23 论语
关于怀恩 | 怀恩服务协议 | 怀恩隐私政策 | 联系我们
怀恩公司 版权所有 湘ICP备12012731号-1 增值电信业务经营许可证: 湘B2-20130011 湘公网安备 43040602000018号
客户服务热线:4008-877-778 举报邮箱:jubao@huaien.com
Copyright © 2014-2020 Huaien. All Rights Reserved