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《论语》关于治国与安邦的要点

来源:随便看看吧文学 发表人:怀恩网 2016-07-12  浏览量:1064
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  孔子作为中国古代巨大的思想家,其有关治国的道理在《论语》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容:

 

  1、治国的基本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”(《颜渊》)即要管理好国度,君主必需像个君主,臣子必需 像个臣子,父亲要像个父亲,儿子要像个儿子。这一思想固然反映了孔子的宗法伦理观念,但在封建社会的历史条件下,这种伦理纲常的确起到了管理国度的重要作 用。事实上,在阶级社会里,不管处于什么时期都需求各在其位,各司其职。否则国将不国,政将不政,社会将紊乱不堪。那么孔子为什么强调以“人伦纲常”治国 呢?孔子答复子路的问题时作了阐明,子路问孔子:“卫国待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”当然孔子也 以为,注重伦理纲常的作用也不能脱离礼让。子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”(《里仁》)即用礼让的肉体管理国度,国度就不会有 什么问题,人伦纲常的礼才干得以保证。在这里礼让成为维系人伦纲常的肉体纽带。

 

  2、治国的前提在于君子主要严于律己。孔子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”即君主要管理好国度,必需端正本人自身,严于请求自 己。假如己正,管理国政就不会有什么艰难,假如本人不端正,为所欲为,随心所欲,就不可能去端正他人,其国度也无法管理。孔子还 以舜为例阐明君主严于律己的重要性*。孔子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”在孔子看来,真正能沉着安静使天下安定的人大约只 有舜吧?那么他做了些什么呢?也不过是庄严端正地坐在朝廷上而已。这里舜的庄严端正行为正是他完成安定世道的关键所在。

 

  当然,孔子还以为君主治国除了行为端庄之外,还应注重才智礼仪仁德的关系,这些都是治国不可偏废的条件。孔子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。 知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。”(《卫灵公》)即靠聪明获得了位置,不能用仁德去坚持它, 固然得到了位置,也一定会失去的。靠聪明获得位置,能用仁德坚持它,假若不用严肃的态度来管理百姓,那么百姓就不会尊崇他。靠聪明获得位置,能用仁德维护 它,能用严肃的态度管理百姓,而不用礼义教化人民,那也算不得完善。可见管理好国度对君主的请求应是全方位多方面的。另外,孔子还总结了历代圣明君主治国 的道理,重在宽厚、诚信、勤敏、公道。即:“所重:民,食,丧,祭。宽则得众,信则民任焉,敏有功,公则说。”(《尧曰》)

 

  3、治国的根本办法,“选才、富国、育人,立法”。孔子以为君主管理国度大事,要处处从大局着眼,注重选拔优秀人才。孔子曰:“先有司,赦小过,举贤 才”。(《子路》)同时要注重富国,教育民众。有一次,孔子到卫国去,冉有给他驾车,孔子说:卫国的人口真多啊!冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富 之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”这里孔子强调在卫国这样一个众多人口的国度,要管理好它,首先要让他们富起来,然后使他们再受教育,进步 他们的素质。另外,孔子也特别注重法制对国度的管理作用。有一次颜渊讨教教师怎样管理国度,孔子说:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》, 放郑声,远佞人。郑声婬*,佞人殆。”自创夏、商、周三代的古德,取其精髓,舍其糟粕。在这里孔子不只强调了法制对治国的重要作用,而且他的古为今用的思 想办法也值得今人学习。

 

  4、治国的根本准绳,考究信誉,保护人民。孔子以为管理好国度,君主一定要注重人品、道德,要考究信誉,保护民众,这是治国的根本准绳。子曰:“道千乘之 国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(《学而》)即管理一个具有千辆兵车的国度,就要认真看待政事,并考究信誉,取信于民。同时还要俭省俭用,保护人 民,役使人民要不违犯农时。只要这这样才干处置好君主与人民的关系。

 

  总之,《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征,在学习研讨《论语》的过程中,很有必要把《论语》的思想体系化,科学化,更好天文解《论语》中的思想精 神。要做到“古为今用”,就要研讨《论语》思想的时期价值,为我国现代化建立效劳。事实上,作为两千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我们今人有许多共 同之处,其中的许多思想是当代人的肉体和楷模。这阐明古代的思想家与我们今天的思想十分接近。当然孔子是人不是神,孔子也有本人的历史局限性*,这是不可 承认的客观事实。但是,研讨孔子重在吸收孔子思想精髓,而不是简单地全盘否认或全盘肯定。

 

  论语值得一切人去学。

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