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《论语》中关于学习的要点

来源:随便看看吧文学 发表人:怀恩网 2016-07-12  浏览量:1141
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  《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的位置,值得今人自创。这些思想概括起来主要有以下几点:

 

  1、关于学习的态度。孔子以为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正喜好它的人,为它而快乐的人才干真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的悲观肉体,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(《雍也》)其次,要“默而识之,学而不厌”。(《述而》)即学习要有踏踏实实的肉体,默默地记住学到的学问,努力学习而不满足。第三,聚精会神,知难而进。孔子曰: “士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、谬误,要聚精会神,不要为 世俗所累。同时,他还以为追求学问是一个困难的过程,要勇于知难而进,“力缺乏者,中道而废,今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上以为本人才能不够的思想,孔子以为所谓才能不够的人,是走在中途就中止下来,你如今以才能不够划地自限,实践上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进,只要这样才干得道。事实上孔子本人就是“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的人(《述而》)。第四,要虚心请教,不耻下问。孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)这阐明学无常师,作为人应随时随地留意向别人学习,取人之长,补己之短。同时,孔子倡导和赞扬“敏而好学,不耻下问”的学习肉体,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)表现了孔子严谨的治学态度。

 

  2、关于学习的办法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习办法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎。”(《学而》)“温故而知新,能够为师矣。” (《为政》)与此同时,孔子还特别强调学思分离,勇于理论。他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不考虑就会感到迷惑,只是空想而不读书就会肉体疲殆。请求人们把学习积聚和研究考虑相分离,不能偏废。另外,孔子还十分注重锦上添花,“如切如磋,如琢如磨”,反对博古通今,浅尝辄止。

 

  3、关于学习的内容。孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为本人的学习纲要,这就是“文,行,忠,信”(《述而》)。即文化学问,品德涵养,忠实笃厚,据守信约。这四项内容关于本人和他人都具有重要意义。孔子在注重博学的同时,也强调学习要抓基本的东西,孔子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”这里孔子在答复子贡的问题时,阐明本人的“多学”是相对的,在多学的根底上,我是用一个道理来贯串本人的学说的,这个道理就是学习的基本,学习重在抓住基本。这里孔子间接地阐明了博与精的关系,值得自创。

 

  4、关于学习的目的。孔子以为,学习必需有明白的目的,但重点在于“学致使用”。子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”(《子路》)也就是说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成;派他出使到外国,又不能独立作主应对;这样,固然书读得很多,又有什么用途呢?又说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《述而》)也就是说,品德不去涵养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能矫正,也就是理论和实践不能分离,这才是我们忧虑的。由此可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于理论,在于“触类旁通”地灵敏运用学问。关于这一思想,在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习,学习后有余力就能够做官。这一思想本质上也表现了学与用的关系,要想当好官必需学习,学习的目的应是更好地当官,表现了学习与应用的关系,也表现了孔子办私学的目的,即经过教育培育德才兼备的人才,让他们直接登上政治舞台或作教员培育政治人才,当然在孔子看来,学习的目的也在于对道义、谬误的追求,“士志于道”, “朝闻道,夕死可矣”。(《里仁》)

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