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唐玄宗利用孝经启发寿王以孝道为重献出玉环?

来源:国际在线 发表人:怀恩网 2016-07-10  浏览量:1135
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  石台孝经碑(国宝级文物),唐天宝四年(公元745年),高 620厘米,共 4面,每面宽 120厘米。保存于西安碑林博物馆中央的石台孝经碑雕凿于唐玄宗开元年间,留下了两位帝王的四种字体,记录了唐时期盛行的"以孝治天下"的思想,也为李隆基与杨玉环的千古爱情佳话拉开了序幕。唐玄宗是不是真的利用孝经启发寿王以孝道为重献出玉环?

 

 

  据说当年,唐玄宗李隆基爱上亲儿子寿王李瑁的王妃杨玉环,以致日思夜想,茶饭不思。高力士灵机一动,劝李隆基令各位皇子研读《孝经》,以启发寿王以孝道为重,献出玉环。李隆基欣然采纳,并对诸皇子解释说:“孝之精义乃在于顺,顺者,以父母之愿为己愿,以父母之想为己想。”希望寿王有所感悟。同时,高力士进一步谋划,令杨玉环自荐为道士,免去寿王妃的身份。天宝四年,玄宗立孝经碑后,诏玉环还俗,册封贵妃。

 

  陕西师范大学历史学专家王双怀教授说这个说法有失偏颇,毕竟唐玄宗立石台孝经碑时,他已研究《孝经》30余年,而唐玄宗和杨贵妃的爱情,也不是单单依靠寿王的觉悟就能建立起来的。没有两情相悦,何来千古佳话?

 

  史书记载,开元二十八年冬(740年),唐玄宗游幸华清宫触景生情,又想起了与武惠妃一起生活的美好情景,再次为没有佳丽陪伴而茶饭不思、精神萎靡。看到唐玄宗经常精神空虚,情绪不稳,宦官高力士与随行的大臣们都非常着急。高力士曾多次为玄宗选美,但唐玄宗一概看不上眼,对内宫的妃嫔和民间秀女已经没有兴趣。故当高力士提及“姿色冠代”的杨玉环时,唐玄宗便不顾父之子情,不避翁媳之嫌,毅然决定横刀夺爱。同意高力士把杨玉环召到温泉宫来。

 

  杨玉环自开元二十五年武惠妃死后,一直与寿王瑁为其守孝。在被唐玄宗召见前不久,刚刚守满三年之丧,脱下孝装。她听到高力士传达的诏旨,心里自然是很高兴的,毕竟很久都没有见到自己的公公。当时,她并不知道高力士的葫芦里卖的是什么药,更不会想到唐玄宗召她去华清宫的真实意图。

 

  对于当时杨玉环听到唐玄宗要她入宫这事的反映,文献中也没有任何记载。她可能感到很震惊,因为这件事是她从来没有想也不敢想的。俗话说,君要臣死,臣不得不死,唐玄宗是君,杨玉环是臣。唐玄宗要她当妃子,她能够拒绝吗?唐玄宗是不是真的利用孝经启发寿王以孝道为重献出玉环?

 

  王教授分析,根据当时的实际情况来看,杨玉环很可能与寿王的感情出现了裂痕。首先,他们的性格不合,史书记载说,寿王瑁读书习礼,喜欢书法,是一个好静而不好动人的。而杨玉环是一个好动不好静的人,特别喜欢唱歌、喜欢跳舞,两个人没有共同语言。

 

  其次,他们两个人在结婚之后,一直没有生育就是没有后代,没有后代就可能被人家休掉。寿王瑁先开始很喜欢杨玉环,可是杨玉环一直没给他生孩子。按照古人的观点来说,那就有无子无后的、断子绝孙的危险,所以寿王瑁肯定是心里很不高兴。这两件事加在一块儿,慢慢的,两个人的关系就会出现裂痕。

 

  而唐玄宗长得一表人才不说,更重要的是富有才华,尤其是他精通音律,还热衷于歌舞事业。关于这点,文献中有许多许多的记载,在这一点上唐玄宗和杨玉环有相似之处,而他们共同的兴趣爱好,也为他们的爱情打下了坚实的基础。

 

  从后来的结果来看,杨玉环最终答应了唐玄宗的要求。并且是真心答应、心甘情愿地接受了唐玄宗的请求,最后才有了白居易《长恨歌》所讴歌的爱情赞歌。虽然最后唐玄宗因为江山放弃了美人,但是杨玉环却永远活在了他的心中。身在王朝,玄宗心不由己,毕竟孰轻孰重,他是知道的。

 

  可见唐玄宗没有必要利用孝经启发寿王以孝道为重献出玉环,自汉代以来,帝王就主张以“孝”治天下,唐代继承了汉代的孝文化,并有所发展,将“孝”作为治国平天下的重要举措。玄宗立碑,就是将自己对《孝经》30余年的研究用立碑的方式留给了后人,供他人学习,传承中华之美德,当然这与他的政治抱负是分不开的,不然也就没有开元盛世这一说法。

 

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