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心经有多少个字 心经最重要的内容

来源:网络 发表人:怀恩网 2016-05-17  浏览量:5530
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  《心经》中以玄奘法师汉译本流通最广,共260字。其译本内容约有20处与今日所见的梵文本不同。日本通行的汉译本共262字,比中国通行本多了2字,即“远离一切颠倒梦想”中的“一切”。

 

  《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经,是佛经中字数最少的一部经典著作,因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大,所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心,把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。《心经》全称摩诃般若波罗蜜多心经。系将内容庞大之般若经浓缩,成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。“色即是空,空即是色”一语,即是出自本经。

 

  《心经》被人们诵读了2500多年,能完全理解其深奥义理者并不多见。我试着选取268字中的21字来解读《心经》。

 

  《心经》最重要的六个字:般若波罗密多

 

  《心经》最重要的五个字:观自在菩萨

 

  《心经》最重要的四个字:自在行深

 

  《心经》最重要的三个字:观自在

 

  《心经》最重要的二个字:行深

 

  《心经》最重要的一个字:空

 

  《心经》最重要的六个字:般若波罗密多

 

  般若波罗密多:“般若”是梵语,汉译为“智慧”,但佛法讲的智慧是了知宇宙虚空变化,彻悟生死解脱之理的大智大慧,而不是平时说的智力、智商、聪明的意思,也不是指常人之小智小慧、学者之俗智俗慧、二乘之空智空慧。“波罗密多”也是梵语,汉译为“度”、“到彼岸”,有圆满成功的意思。佛教认为,现实人生的“此岸”因色、受、想、行、识五蕴蕴集而苦海无边,如能离苦得乐,了悟宇宙人生的真谛,获得精神上的绝对自在自由,就是“到彼岸”。般若波罗密多的意思是:开启智慧之船,渡过烦恼痛苦之海,到达幸福安宁之彼岸。般若波罗密多即是佛法修为、修行的目标,也是人生追求的一个真实过程。

 

  《心经》最重要的五个字:观自在菩萨

 

  观自在菩萨:“观”字拆开来看是“又见”,是回个头来看、回个头来想的意思,是回头观见生命彼岸、体悟生命本真的意思;观又是从高处往低处看、能看清看懂看透的意思。“观自在”有几番意思:如果能回个头观想自己走过的歪歪斜斜的生命之路,则智慧的“本我”就会自然而然出现(自在);如果能站在“高处”看众生、看世界,则不会被烦恼无明障蔽,“我”就能自在自由;如果能“止观”,不思来不思去,不思善不思恶,不思生不思死,那个“我”就自在了。如果能做到“观自在”,就可以引导众生获得觉悟和智慧了(觉有情)。因此,“观自在菩萨”五个字,回答了怎么思想(观),怎么行为(自在),思想和行为的结果是什么(菩萨——觉有情)三个层次上的问题。

 

  《心经》最重要的四个字:自在行深

 

  《心经》开篇说:“观自在,菩萨;行深,般若波罗密多。”“自在”指思想上、精神上的自在,“行”指修行、修为,修正自己的品行和行为(佛教的大乘修行者的修行指为众生广种福田),“行深”也可以说“深行”,“深”是对“行”的解释说明和限制,“行深”意即“修行”为众生广种福田时,在对象上无所不包,在地域上无处不在,在时间上无始无终,在程度上无大无小,是行为、行动上的博爱。“自在行深”要求修行者将思想和行为统一起来,且要更加注重“行”:思想上“观自在”,只能“觉有情(菩萨)”,“行深”了,就可获得般若大智慧。

 

  《心经》最重要的一个字:空

 

  《心经》中的“空”不是无,可以理解为“变化”之意,是对事物存在状态的一种描述,是正面、肯定的说法。相和空是同一事物的两个面,是手心与手背的关系,故《心经》说“五蕴皆空”——意即色、受、想、行、识每时每刻都在变化着,所有事物都在运动变化,见“物”必见物的运动变化,修行者要以空相为相。空相是变化着的现象、形象、形态,任何事物要么增加,要么减少,世界上惟一不变的就是变化,无恒常之物,无恒常之理,这个道理不会有变化,不会因时间、空间、种族、情感等不同而不变化。懂得这个硬道理,才可能掌握事物的变化发展规律,掌握了变化发展规律,才可能获得般若波罗密;又说“诸法空相”——意即所有道理都是讲运动变化的事物,理“空”必见存在的物相,修行者要以相空为空。变化肯定是事物的变化,没有“相”的变化那是真“空”,那才是什么都没有;又说“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”——意即事物的形状形态和运动变化是一体两面的关系,修行者不要执相,也不要执空,空、相两边都不执则得大智慧。

 

  《心经》中“无”不是没有,可以理解为“无固定不变”、“无永恒存在”之意,也是对事物存在状态的一种描述,是反面、否定的说法。《心经》说“故空中:无色受想行识;无眼耳鼻舌身意;无色声香味触法;无眼界乃至无意识界;无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽;无苦集灭道,无智亦无碍,以无所得。”这段文字可以这样解读:故空(运动变化)中:无(固定不变的)色受想行识;无(固定不变的)眼耳鼻舌身意;无(固定不变的)色声香味触法;无(固定不变的)眼界乃至无(固定不变的)意识界;无(固定不变的)无明亦无(固定不变的)无明尽,乃至无(固定不变的)老死亦无(固定不变的)老死尽;无(固定不变的)苦集灭道,无(固定不变的)智亦无(固定不变的)碍,以无(固定不变的)所得。”在句中加上“固定不变”四字则与《心经》之经眼“诸法空相”契合,亦与“心无挂碍”前后对应。

 

 

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