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历史文化与文化复兴——评邓曦泽《文化复兴论》

来源: 发表人:怀恩网 2013-08-02
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一拿到邓曦泽的《文化复兴论——公共儒学的进路》,开卷便有一种直觉——这不是一本循规蹈矩的书,而是一本有理论勇气和创新思想的书,且是一本有前瞻性的书。

从问题上看,此书处理的并不是新问题,而是甲午战争以后,尤其是五四新文化运动以来中国社会一直面对的老问题:如何证明历史文化在现代社会的价值而实现文化复兴?

提出问题后,更重要的是如何寻找有效方案解决问题。邓曦泽根据他的“问题+方法+效用”这一方法论,考察了前人的解决方案并提出了自己的解决方案——公共儒学的进路。公共儒学进路,乃是从公共交往的角度,论证以儒学为主的历史文化的公共性,论证历史文化对公共交往的促进功能。作者认为,我国的历史文化(以儒学为主)的主要功能是作为中华民族的思想共源(即共同认可的公共思想),促进人们形成公共价值,形成公共交往平台,促进公共交往有效进行,并间接提高中华民族的公共道德,提升中华民族的公共精神,建设中华民族共有文化家园与精神家园。

此书的与众不同之处,还在于其严格的论证方式,其基本过程是如此展开的:首先从个体生活进入公共交往,然后从公共交往的四个预设出发进行推论,揭示有效的公共交往是如何建构的,最后论证历史文化如何介入公共交往。历史文化如何介入公共交往呢?在生活中,我们总会遇到各种问题,并采取各种方法解决问题,其中,有些老问题是古今都要面对的,有些老方法是古今都可以采用的,这些老问题和老方法就构成了古代的和现代的公共交往平台。当我们面对老问题和采取老方法时,历史文化就介入了我们的生活。于是,历史文化就发挥作用了,实现其价值了,只不过我们时常遗忘了其价值。如果我们自觉主动地发挥历史文化的功能和价值,文化复兴就能实现。

邓曦泽的论证集中在上篇,在方法上,大量使用逻辑推理,其中有些论证细节非常技术化、细节化,甚至繁琐。这可能会产生两方面的结果:一方面,增加了读者的阅读成本,读者需一步一步地阅读,才能理解论证的连贯性。另一方面,对于逻辑推理较不发达的国人来说,这些技术化的论证有助于训练推理能力。前者是成本,后者是收益,而任何收益都是有成本的。

作者说他从1989年就开始思考“历史文化有什么用”这一问题,而从他的前期研究成果的确可以看出,他持续不断地做了许多工作,并前瞻性地给出了一份与众不同的解决方案——从公共交往角度发掘历史文化的价值,与建设中华民族共有文化家园、精神家园是完全相应的。

《文化复兴论——公共儒学的进路》,邓曦泽著人民出版社2009年12月首版

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