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寒露节已至 北京人斗蟋蟀习俗是怎么来的?

来源:网络 发表人:怀恩网 2017-10-13  浏览量:1014
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  蟋蟀,中国民间搏戏之一,是一项古老的娱乐活动,但这种休闲方式很残酷。斗蟋仅有雄性,--《寒露节已至 北京人斗蟋蟀习俗是怎么来的?》--它们为保卫自己的领地或争夺配偶权而相互撕咬。二虫鏖战,战败一方或是逃之夭夭或是退出争斗,倒是鲜有“战死沙场”的情况,北京人斗蟋蟀习俗是怎么来的?

 

  白露时节天气转凉,到了寒露,且气温更低,北方呈现深秋景象,偶尔还能出现早霜;南方也秋意渐浓。秋天是一个非常萧瑟的季节。但无论是饮食还是游玩方面,人们依然能从中寻找出乐趣,例如,每到寒露节气,都是玩家斗蟋蟀的流行时间。这也代表了从古至今人们热爱生活、积极向上的一种生活态度。

 

 

  寒露是农历二十四节气中的第17个节气,属于秋季的第5个节气,--《寒露节已至 北京人斗蟋蟀习俗是怎么来的?》--表示季秋时节的正式开始。《月令七十二候集解》记载:“九月节,露气寒冷,将凝结也。”就是说”寒露“的意思是气温比白露时更低,地面的露水具有寒气,快要凝结成霜了。这一时节,我国南方大部分地区各地气温继续下降。华南日平均气温多不到20℃,即使在长江沿岸地区,水银柱也很难升到30℃以上,而最低气温却可降至10℃以下。

 

  白露、秋分和寒露,是老北京人斗蟋蟀儿的高潮期。蟋蟀儿也叫促织,--《寒露节已至 北京人斗蟋蟀习俗是怎么来的?》--一般听见蟋蟀儿叫就意味着入秋了,天气渐凉,提醒人们该准备过冬的衣服了,故有“促织鸣,懒妇惊”之说。据记载,斗蟋蟀儿始于唐朝天宝年间,南宋权相贾似道,“少时游博无行”,掌权后尤喜促织之戏,还专门写了一本书《促织经》。

 

  明朝宣德皇帝也爱斗蟋蟀儿,致使一只好蟋蟀儿价至数十金,上有所好,--《寒露节已至 北京人斗蟋蟀习俗是怎么来的?》--下必甚之,北京人玩蟋蟀儿,大概也始于明朝吧。蟋蟀叫声近得就像在耳旁一样就意味着入秋了,天气渐凉了,也是提醒人们该准备过冬的衣服了,故有“促织鸣,懒妇惊”之说。《诗经·七月》中说的“九月授衣”就是这个意思。

 

 

  中国蟋蟀文化,历史悠久,源远流长,是具有浓厚东方色彩的中国特有的文化生活,--《寒露节已至 北京人斗蟋蟀习俗是怎么来的?》--也是中国的艺术。它主要发源于中国的长江流域与黄河流域的中下游。真正的蟋蟀名产地,以山东齐鲁大平原而闻名全国,而山东的宁津县是蟋蟀王国王冠上的宝石,宁津种的蟋蟀头大、项大、腿大、皮色好,同时宁津蟋蟀还有北方干旱区虫的体质、顽强的斗性、耐力、凶悍,有咬死不败的烈性。所以近些年来全国蟋蟀大赛中,宁津种的蟋蟀多获冠军。历史上宁津蟋蟀为历代帝王斗蟋蟀的进贡名产地,历史上才有宁津蟋蟀斗慈禧的中国民间故事传说。

 

  体形雄而矫健。蟋蟀相斗,要挑重量与大小差不多的,用蒸熟后特制的日菣草或马尾鬃引斗,--《寒露节已至 北京人斗蟋蟀习俗是怎么来的?》--让他们互吹较量,几经交锋,败的退却,胜的张翅长鸣。旧时城镇、集市,多有斗蟋蟀的赌场,今已被废除,但中国民间仍保留此娱乐活动。这项活动自兴起之后,经历了宋、元、明、清四个朝代,又从民国至今,前后八九百年的漫长岁月。这一活动始终受到人们的广泛喜爱,长兴不衰,呈现出年甚一年的趋势。

 

  斗蟋蟀仪式

 

  斗蟋蟀须遵循一定的仪式。事先要将蟋蟀隔离一天,以防止在开斗之前作弊。蟋蟀将按称重配对,由于斗蟋的重量不超过1克,因此操作起来很复杂。

 

  在一场比赛的休息区中,张健根(音)慢慢滑开一只圆陶罐的盖子,--《寒露节已至 北京人斗蟋蟀习俗是怎么来的?》--准备用里面的一只山东蟋蟀斗上一回。张健根用竹镊轻轻夹走一粒大米──这份食物刚好够蟋蟀美餐一顿。接下来,张健根用一根草叶小心地将蟋蟀引到一只竹筒中,然后,他用这只竹筒将蟋蟀送入塑料斗盆。

 

 

  看客们一边研究闭路电视上的特写图像,一边品评比较两只蟋蟀的腿有多粗、--《寒露节已至 北京人斗蟋蟀习俗是怎么来的?》--须有多直、颚有多大。张健根颤动草叶,引逗着蟋蟀的触须,使它变得张牙舞爪,怒气冲冲。为了表示它们已做好战斗准备,对战双方──通常是雄性──会磨擦翅膀,发出熟悉的唧唧声,正是这种声音让蟋蟀得名“蛐蛐”。

 

  当分隔双方的塑料片最终被拿起时,这两只小小的角斗士开始兵刃相见。蟋蟀们不断快速撕咬着对方的尖齿、腿脚和脑袋。有的蟋蟀被咬得缺肢断腿,被对手用职业摔跤的姿势甩过斗盆。 每轮比赛将持续一两分钟,几轮过后,裁判判定,张健根的蟋蟀斗败了。

 

  角斗是激烈的,但很少致命。通常会有一只蟋蟀认输并逃跑──或跳出斗盆。--《寒露节已至 北京人斗蟋蟀习俗是怎么来的?》--斗败的蟋蟀往往会被生气的主人扔到大街上。

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