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第五届星云大师“人间佛教”研讨会在上海开幕

来源:凤凰佛教 发表人:怀恩网 2017-10-30  浏览量:93
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  说到“人间佛教”大家应该都不会陌生,特别是近年来星云大师的大力推广,使得人间佛教进一步的遍地生莲。其实人间佛教的概念是太虚大师提出来的,后来又经过赵朴初居士等人的发扬,使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。太虚大师提倡人间佛教的同时也是民国时代佛教革新运动的倡导者。

 

  2017年10月28日,由上海大学文学院和台湾佛光山人间佛教研究院联合主办的“第五届星云大师人间佛教理论实践学术研讨会”在上海星云文教馆盛大开幕。星云大师在研究人间佛教这一学术概念上可谓花费了毕生心血,星云大师著有《人间佛教》系列丛书,分别是《佛教与人生》、《佛法与义理》、《生死与解脱》、《宗教与体验》、《学佛与求法》、《人间与实践》、《佛教与社会》、《禅学与净土》。

 

第五届星云大师“人间佛教”研讨会在上海开幕

 

  “第五届星云大师人间佛教理论实践学术研讨会”开幕式由上海大学文学院教授、道安佛学研究中心主任程恭让主持,上海大学副校长段勇、北京大学宗教文化研究院名誉院长楼宇烈、中国社会科学院世界宗教研究所研究员王志远、上海大学文学院院长张勇安、星云文化教育公益基金会理事长妙士法师、人间佛教研究院院长妙凡法师、上海星云文教馆馆长满莲法师,以及来自海峡两岸多所著名大学近40位学者和部分2017年人间佛教写作奖学金博硕士研究生等近百人出席。

 

  “人间佛教”是太虚大师提出来的,后来又经过赵朴初居士等人的发扬,使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。太虚大师是民国时代佛教革新运动的倡导者,他看到当时的佛教非常落后,寺庙因为贫穷经常靠做经忏挣收入,拿为死人超度的收入来维持,所以他说佛教那时是为“鬼”和“死人”服务的。也是因为如此,太虚大师提出要用佛教来解决人生问题,佛教要为活人服务,与世俗社会紧密联系。

 

  在提倡人间佛教的同时,太虚大师特别强调了建设人间净土。太虚大师认为,当下的人世间确实是不完美的,从战祸频繁、穷滥无耻之徒苟生偷活等来看,甚至可以说“人道几希乎息矣”,但这并不意味着必须离开这个恶浊之世而另求清净之世,相反,人们应该努力改造这个不完美的世界,致力于在人间创造净土。

 

  “星云大师人间佛教理论实践学术研讨会”自2013年第一次举办以来的发展历程,指出以往几次研讨会对星云大师人间佛教各方面、近现代人间佛教的相关问题展开深入研讨,并取得丰硕成果。

 

第五届星云大师“人间佛教”研讨会在上海开幕

 

  这些成果为丰富当代中国佛教的思想论述、深化对人间佛教理论实践的理解,发挥了重要的作用。本届研讨会一方面继承深度探讨星云大师人间佛教的会议传统,同时将以“佛教社会化”为主旨,与会的专家学者将就佛教思想信仰的社会性、现代人间佛教与社会的关系等问题,展开深入探讨。

 

  佛教在印度的消亡,是因为在发展中逐渐失去自身特色而导致,所以一些佛教学术研究一味追求印度佛教“原意”的做法是不恰当的。中国佛教的研究要“去印度”,这并不是否定印度佛教,而是要弘扬佛教的根本传统、中国佛教的优秀传统。

 

  人间佛教指出,我们生活在人间,人间有男女老少,人间有五欲六尘,人间有生老病死,人间有悲欢离合。在缺憾的世间里,我们如何获得欢喜自在?如何发挥生命的价值?如何拥有安乐的生活?这是我们要探讨的课题佛教与生活是人间佛教系列丛书中的一本,主要阐述了佛教与日常生活的关系,并指出生活需要佛教指导这一观点。

 

  那么,中国佛教的特色是什么?楼宇烈认为太虚大师“中国佛教的特质在禅”的判断非常准确,其实生活中处处有禅,时时有禅。他进一步提出来源于禅宗祖师的三步修行次第,即“做本分事”、“持平常心”和“成自在人”,显然,禅宗把大乘佛教以来打破出世与入世隔阂的思想,真正落实到生活之中。很多人怀疑人间佛教是不是把佛教神圣性降低了、世俗化了,楼宇烈认为,这是用西方宗教理念认识佛教的结果,西方文化把神圣性和世俗性对立,其实中国是“人圣性”,在生活中达到人圣,达到人圣性和生活化的一体性。所以研究中国佛教,不能离开人间佛教的特色,这才是中国佛教的根本所在。

 

第五届星云大师“人间佛教”研讨会在上海开幕

 

  “人间佛教”的提倡者主张,人的佛教是“不修禅定,不断烦恼”的佛教;不但在家居士如此,即使出了家,也同样要效法弥勒菩萨“虽复出家,不修禅定,不断烦恼。”人间佛教的这个主张,根据的经典是《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》。

 

  如实佛学研究中心赵梅轩研究员发表《悲华经》的秽土思想对“人间佛教”的实践》,通过对《悲华经》所强调的秽土成佛思想的研究,认为《悲华经》可以对人间佛教的发展提供经证与实践上的引导意义。

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